小时候看《千与千寻》只觉得内容好看，画风写实，场景唯美，只想要多看几遍；而现在看却觉得内里会包含很多道理，每个人物角色都有其出现的理由，每个人的性格都刻画的格外鲜明，但是看的深了才发现有很多恐怖的真相。

下面，来为大家分析一下:

在万物重生的早晨，来到静寂无声的窗前，一切归零之后渐渐充实，不再去追寻海的彼岸，耀眼的宝物一直就在这里，在我身上就可以发现。《千与千寻》是宫崎骏献给孩子们的一部伟大的作品，孩子终将长大，在面对那个冒着黑烟，被湿气，欲望笼罩的大浴场般的社会时，是否能鼓起勇气，不忘初心，收获美好。

“我寻到的光明，一直就和我在一起。”宫崎骏说也许是Always with me这首歌，给了他千寻的故事。这首歌最终成为了本片的主题曲，就像歌词中唱到的：“每一次我们跌倒在地，仰望天空；我们惊异于她的湛蓝，似乎是生命中的第一次。”旅行和冒险的意义就在于：寻找了才知道原来最明亮最温暖的力量就来自我们心底。

10.鸟居

鸟居，是一种类似于中国牌坊的日式建筑，常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。主要用以区分神域与人类所居住的世俗界，算是一种结界，代表神域的入口，可以将它视为一种“门”。日本人认为，鸟是人类灵魂的化身，其中有好的灵魂，也不乏肮脏的灵魂，不能让鸟接近神社，故而在各个神社的正门前200 米左右处建“开”字型牌坊，名为鸟居。鸟在此居住，就不会飞入神社。

千寻和家人在开车的途中经过了一个鸟居，通常都是位于正中央的鸟居，被建在了一个树旁，这个位置不同寻常的鸟居成为了他们即将进入神奇世界的第一个预兆。据说“鸟居”是神界和人间的区分，当你踏入“鸟居”就表明你已进入了神的世界。

9.眼睛

说起这个眼睛，其实是一个不怎么能引起注意的细节，在千寻与父母走进商业街的时候，有这样一个眼睛形状的广告，让人联想到柘植义春《ねじ式》中的一幅插图。柘植义春在创作《ねじ式》时还有这样的一个故事：柘植义春原本有份为平价图书市场画插画的安稳工作，因为这种行业的消失而落入失业大军，他与主流审美相左的画又无法被漫画市场接受，在处于人生低落处境时，柘植义春在公寓的屋顶上打盹做了个梦，这个梦就是《ねじ式》的蓝本，结果1968年，作品一经出版就掀起了一阵热潮。

日语中眼睛的说法是‘目’读作‘め’，而日语中的‘梦’读作‘ゆめ’，联系柘植义春的梦的故事以及看板的相似度，可以怀疑作者在这里用眼睛来暗示这儿发生的一切都像是一个梦。

8.黄昏

黄昏的来临，小镇的店铺亮起了灯，黑色影子般的各色神灵在街上开始游荡，千寻无助的想要顺着来时的路回去时，发现黄昏时分原来的石路被水淹没，从水的对面开过来了一条游船，从船上下来的便是神明，脸上的面具就是现实社会中春日神的样子。

“黄昏（たそがれ）”一词来源于“谁そ彼”。在日落前后的这段时间，由于四周光线暗淡了下来，人们在路上擦身而过时，会彼此互道“谁そ彼”，也就是“あなたは谁ですか（您是谁）”，以此取得相互间的交流。由此日落时刻被称作“たそがれどき”，后来就演化成了“たそがれ”，即逢魔时。

7.桥

桥的隐喻也令人回味无穷。火车是时间的载体，桥则成为空间的过渡。从一个空间过渡到另一个空间，从人类世界跨入神灵世界，桥发挥了巨大的作用。开头千寻和白龙一起过桥时，白龙提醒“过桥时不能够呼吸”，从一个世界过渡到另一个世界，是有一些禁忌存在的。桥是两个世界的过渡带，这点某种意义上和隧道一样。桥的这个隐喻意不仅在日本，在中国也往往有同样的意味，中国的传说中，人死后就是要过一座奈何桥，完成一次生命的超脱。

6.汤屋

「浴场」是日本文化的特徵之一，意味洁净灵魂的场所。汤屋，是千寻陷落那个神秘世界后得以继续生活的地方，汤婆婆说这是一个洗净神灵的地方，被误认为是腐烂神的河神在这里被洗净。我们可以看到汤屋有一面旗子上写着油字，挂的牌匾也是油屋，实际在《和英辞典》对汤屋、油屋两个日语词的解释也差不多，都指明了汤屋/油屋（ゆや）表示“公共澡堂、浴池”这个意思。

《千与千寻》中为我们展现的汤屋就是一座日本江户时期的传统澡堂的翻版，尤其是在这个大澡堂里工作的各色服务人员，以及光顾这里的“日本众神”们的服饰衣着，更是直接来源于日本平安时代的传统和服。在古代日本，有很多正式的建筑、官方文书都会采用全汉字的形式表示发音和意义，在《千与千寻》中看到的“油”（ゆ）字实际是表音的，意义跟“汤屋”的“汤”（ゆ）一样。很多时候就是这样为表示某个发音而把某个汉字信手拈来。

脱离于现实的汤屋，仍然有等级之分，仍然充斥着对金钱的欲望。一方面浴场是洗涤灵魂的场所，一方面又展现了不可脱离这些欲望存在，被剥夺名字的人必须要无怨无悔的工作，才不会沦为尘埃。

5.河神的丸子

河神的丸子是河川主人的回礼，在日文中被叫做“苦团子”，带有净化的效果的，吃下去后会净化体内的不纯洁。小千开始帮河川主人洗澡前，所有人还以为那是腐烂神，最后拉出一堆人类的垃圾才发现原来是河神，那丸子算是河神给小千的回报吧。说起净化，小千本来是想把丸子给变成猪的父母吃的，可是给了吞了钱婆婆图章的白龙和被欲望占据的无脸男。其实最开始获得丸子的小千吃了一小口，可是只是很难吃，并没有吐，说明小千的灵魂是纯净的，并没有被污浊包裹。河神的丸子让人们回到本源，是电影中一个重要的元素。

4.猪

千寻的父母因为贪吃献给神明的食物，被汤婆婆变成了猪关了起来，这里猪的形象第一次出现，埋头只知道吃的猪，人类在那个世界变得一无是处，其贪婪的本性暴露出来。

实际上日本的家猪同野猪有着完全不同的地位，家猪是实实在在的舶来品。佐贺大学农学部的和田先生在论文中提到，日本古代由于宗教的原因，直到幕府末年都没有食用猪肉的习惯，所以也谈不上养猪。日本的家猪是19世纪末从西方引进的。被称为日本家猪优良品种的“日本黑豚”，更是1978年才培育成功。家猪引进的时候正是日本对西方向往的时代，加上引进的家猪与日本本地野猪从形象到血统都相距甚远，被日本人认为是两种不同的动物就很自然了。日本人给这种大耳朵、懒惰肥胖的动物起了个名字叫“豚”。除了人性的贪婪，饲养猪这一个举动也可以表现，在汤屋为主体的神奇世界中也不断受到外界的冲击。

3.电车

宫崎骏的《千与千寻》中多次出现了电车这一元素，并且主人公千寻最后也坐上了没有回程的电车，毅然的踏上了拯救白龙的道路。那么为什么宫崎骏会多次加入这一场景呢？对于这个疑问，宫崎骏本人曾说过：“比起让千寻与白龙和汤婆婆决一死战，还是让千寻带着希望踏上旅途更好，而电车又是出发的标志，所以电车在《千》里多次出现。”

踏上了电车，前方似乎有很多的艰险，但是千寻却义无反顾的选择了这条路，就算是没有回程的电车也不能改变她的决心。这只说明千寻的坚强吗？还记得锅炉爷爷说的那句话吗？：“这就是爱情的力量。”千寻与白龙间的感情似乎正像宫崎骏所说的“真挚的友情”，但是他本人却又在动画中留下这一伏笔，这又要怎么解释呢？爱情这个词是没有任何界限的，它可以超越地点，超越时间，甚至可以超越年龄——白龙与千寻间的爱情看似不能在千寻的那个年龄出现，但正因为千寻只有10岁，才能体现出爱的真谛。成人是无法领会的！只有这种纯真的，纯粹的爱才能算得上世上最伟大的感情。

2.无脸男

无脸男是一个很特别的角色，象征了空虚与寂寞，而它是最原始的，本来就存在，并无好与坏之分。当无脸男看见千寻时，是那一种纯真吸引了他，这也是一种原始的需求，但在这种需求的同时，一种想与他人建立关系的欲望，渐渐演变成一种占有欲，并且想通过金钱来建立关系，金钱似乎使无面人不再孤单一人，然而通过吞噬他人，膨胀的不单是他的身体，还有他的空虚与寂寞。无脸男一直说好寂寞，但是万物之间的关系是不能通过金钱来维系的。对于无脸男，还有一个很有趣的地方，就是他未进入浴场之前，是不会说话的，他吃了青蛙，说话的声音就同青蛙一样了，但当他回复本来面貌后却又失去了语言。 如上所述，无脸男是渴求着千寻的纯真，那是不能用金钱解决的。所以，宫崎骏想表达的大抵就是大自然与文明社会的对立，人在文明社会中的迷失，只有通过重新反省与大自然的关系来找回自我。

1.名字

「名字」是电影中一个很重要的核心。名字是自我精神的象徵。「千寻」在浴场里被夺走了自己的姓名，要叫作「千」。所以电影的译名作《千与千寻》实是指失去灵魂与找寻灵魂之间的追逐和角力。在油屋工作的人必须交出自己的名字，和汤婆婆缔结契约，这像极了资本主义体制下资本家和工人的合约关系；而汤婆婆每天最常做的事就是在房间里数钱记账，俨然就是一副吝啬的资本家形象；忘记自己的名字暗示工人在长期的机械化劳动中丧失了自我——这一点被宫老结合了日本神话中的“言灵”思想，解释为丢失了自己的真名。这里有人说千寻没有写真名，千寻的真名是荻野千寻，这是错误的。这里千寻确实写了真名。根据《日语汉字大辞典》，“荻”的异体字是“获”，二字通用，并非错字，莫名想起了茴香豆的四种写法（由於“获”这个字同时是中国大陆对正体字“获”的简化，从而造成了迷惑）。白龙对千寻说不要忘记自己的名字，要不就回不了家了。白龙忘记了自己的名字，却依然记得千寻的名字，而千寻也说自己对白龙也有一种熟悉的感觉。电影中汤婆婆的姐姐钱婆婆有一句台词可以说是名台词，她说：“曾经发生的事不可能忘记，只是想不起来而已。”所以在结局里千寻唤起了白龙最深处的记忆，想起了自己的名字，爱总是能创造出奇迹。

每个人的名字不过是一个代称，但依然是每个人独特的记号，相貌会变，年龄会增长，岁月也无法夺取的就是每个人从出生就携带的名字，只有不忘记，才能不管多久都能找到回家的路。

最后，对宫崎骏的千与千寻致敬，也敬我们那些看动漫的时光。