体现安贫乐道的深层志趣。

原诗：结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

“ 结庐在人境，而无车马喧 ” 本是矛盾的表达 ，但诗人自问自  答，以“ 心远地自偏 ”回答了这 一   矛盾的原因 。由此，“结庐在人境， 而无车马喧 ”同样也是诗人达到  “ 心远”的表现。

“ 远”，本义为走路走得长，引 申为距离大、相隔远。郭锡良等在 《古代汉语》中为“ 心远”作注，即 “ 心远，心和世俗远离”。 [3]更细致 地说，心远”可以是身心的全部远 离， 也可以是形体尚在 、精神已 远。显然后者的难度更大，需要的 毅力更强。若“结庐在人境”的“人 境”象征田园，那么“心远”则表明 诗人隐居田园 ，让田园成为他的 “ 避难所”，使其得以远离车马的 喧嚣，即远离黑暗腐朽的官场。但 显然，官场的富贵与名利，仅靠个人形体的远离是没有多少成效 的。“而无车马喧”的“而”并非表 承接，而是表转折。这“人境”的范 围不仅包含田园更包含官场 ，指 的是尘世， 是人类所处的全部境 域。也就是说，陶渊明是在形体无 法远离的境地下， 做到了精神的 远离。诗人对车马的竭力排斥，都 是其内心斗争 、意志努力的一种 真实写照， 他用淡泊名利的精神 品格远离了尘世的喧嚣。

拓展：

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处于人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。

陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝，大伪斯兴”，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会腐败黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。