jiā（安徽庐江一带方言音ga）

　<名>

　(会意。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内,住所)

　同本义 [home;domicile;dwelling place]

　家,居也。从宀,豭省声。——《说文》

　家人内也。——《易·杂卦传》

　上地家七人。——《周礼·小司徒》。注:“有夫有妇,然后为家。”

　夙夜浚明有家。——《书·皋谟》

　开国承家。——《易·师》

　室为夫妇所居,家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注

　便要还家,设酒杀鸡作食。——陶潜《桃花源记》

　引申表示住宅、有人住的房屋 [house;residence]

　平原君家楼临民家。——《史记·平原君虞卿列传》

　又如:家堂(正屋中间的堂屋);家所(家居处所);家堂菩萨(家中供奉的佛祖神灵);家第(家宅;私邸);家间(家里;家中)。借指部队或机关中某个成员工作的处所。如:连长开会去了不在家;所长在家主持工作

　家庭,人家 [family]

　数口之家,可以无饥矣。——《孟子·梁惠王上》

　治天下之国若治一家。——《墨子·尚同下》

　家半三军。——《国语·晋语》

　视吾家所寡有者。——《战国策·齐策四》

　长铗归来乎,无以为家!

　家绘像祀之。——《明史》

　又如:养家;持家;安家;家第(对对方家庭的敬称);家数(家族;武艺招数、招式);家庙(供奉祭祀祖先的祠堂);家缘(家业,家产);家私(家产);家赀(家私财产);家计(家业,家产)

　指夫或妻 [husband or wife]

　女有家,男有室,无相渎也。——《左传·桓公十八年》

　固乱流其鲜终兮,浞又贪夫厥家。——《楚辞·离骚》

　又如:家婆(家主婆;当家婆);家公(丈夫);家花(喻自己的妻子);家婆(妻子;主妇)

　家家;每家 [every family]。如:家户(每家每户,家家户户);家至户到(到每家每户;遍及每家每户)

　大夫统治的政治区域,即卿大夫或卿大夫的采地食邑 [minister and high official or theirs feud]

　丘也闻有国有家者。——《论语·季氏》

　王曰:何以利吾国?大夫曰:何以利吾家?——《孟子·梁惠王上》

　又如:家甲(古时卿大夫的私人武装);家主(春秋时对卿大夫的称谓);家老(上古大夫家臣中的长者);家臣(春秋时各国卿大夫的臣属);家邦(本指家和国,亦泛指国家);家国(家与国,亦指国家)

　娘家 [married woman's maiden home]

　卿但暂还家。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

　谢家来贵门。

　今日还家去。

　且暂还家去。

　学术或艺术流派 [school]

　焚百家之言,以愚黔首。——贾谊《过秦论》

　又如:家数(流派风格;家法传统。多用于诗、文、技艺等);家言邪学(自成一家的偏见。儒家指儒家以外的学说)

　经营某种行业的人家或具有某种身份的人 [a person or family engaged in a certain trade]

　农家少闲月。——白居易《观刈麦》

　又如:农家;厂家;渔家;行家;东家;庄家

　掌握某种专门学识或从事某种工作、担任某种职务的人 [expert;specialist in a certain field]

　地学之家。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》.

　又如:政治家;艺术家;专家;科学家;社会活动家;作家.

　民族 [nation]。如:苗家;侗家;傣家.

　指某一集团或某一方面 [group]。 如: 三家条约.

　家财,财产 [property]

　皆没其家而迁之蜀。——《史记·吕不韦列传》

　又如:分家;发家;家破人亡;抄家

　朝廷 [court]

　争先入公家。——《吕氏春秋·贵卒》。注:“公之朝也。”

　又如:汉家(即汉朝);隋家(即隋朝);家历(皇朝的历数)

　都城 [capital]

　其国家,宫室、车旗、衣服、礼仪,皆以九为节。——《周礼》。郑玄注:“国家,国之所居,谓城方也。”

　紫泉宫殿锁烟霞,欲取芜城作帝家。——唐·李商隐《隋宫》

　帝王或太子 [emperor]

　三家,三皇也。——《后汉书·马融传》注

　又如:家吏(皇后或太子的官属)

　某人 [a person]。如:家伙;家头(一个人叫一家头)

　古代医书上指患某种病的人 [patient]

　喘家,作桂枝汤,加厚朴、杏子佳。——《伤寒论》

　“家”的古字 [utensil]。如:家生;家伙点(锣鼓家什的节奏);家器(家庭日常用具)

　家嫁

　嫁是女子去男子家，女子无家，以男之家为家。故有“男以女为室，女以男为家”的古语。女子结婚就是归家，《诗经》所谓“之子于归”，即指此。所以家、嫁音近义同。为什么古代社会婚姻由武力抢夺，演变而为和平出嫁。原有它的历史过程以及受经济关系的影响。据美国社会学家摩尔根著《古代社会》一书说，人类婚姻初为群婚制，次为伙伴婚制，再次为对偶婚制，即一夫一妻制。群婚制是男到女方去住，中国先秦时代传说中的舜到娥皇女英家去住，就是具体例子。伙伴制是兄弟共妻或姐妹共夫，《诗经》有诸父诸母之咏，就其表征。此时期，经济关系表现为家族财产权一般全归女子所有，或者男女各有。到对偶婚制产生时，女子已不再拥有财产权，它全归男子。因家从宀豭省声，即家下的豕。豕为私有财产开始之一，它又为古代社会家畜的代表。当时打猎，是男人；饲养家畜，也是男人；拥有猎物和家畜，自然也是男人。家畜在氏族社会末期，是财产的主要内容。女子无财产经济权，自然无家，以男子的家为家，所以出嫁即归家，家嫁音近义同，源于此因。（引自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第464页，广西师范大学出版社2004年7月）