何晏注释《老子》还没完成时，遇到王弼谈起自己注释《老子》的要旨，何晏的见解多有不及之处，不能再开口，只是连声答应“是是”。于是他不再注释下去，就写了《道德论》。

【原文】

何晏注《老子》未毕，见王弼自说注《老子》旨，何意多所短，不复得作声，但应诺诺。遂不复注，因作《道德论》。

【人物】

何晏（190—249）：字平叔。 南阳 宛（今河南 南阳 ）人，东汉末年 大将军 何进 之孙。父早逝， 曹操 纳其母尹氏为妾，因而被收养，为曹操所宠爱，娶曹操之女 金乡公主 。少年时以 才秀 知名，喜好 老庄之学 ，与 夏侯玄 、 王弼 等倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，有 文集 十一卷，并曾与 郑冲 等共撰《 论语集解 》，今已佚。 魏文帝 在位时，未被授予官职。 魏明帝 认为何晏虚浮不实，也只授其 冗官 之职。大将军 曹爽 秉政时，何晏与之共事，得以累官至 侍中 、 吏部尚书 ，典 选举 ，封 列侯 。 高平陵之变 后，与大将军曹爽同为太傅 司马懿 所杀，被夷灭 三族 。

王弼（226—249）：字辅嗣，山阳高平（今河南焦作）人。少年即有高名，好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同开玄学清谈之风，称为“正始之音”。贵无贱有，著有《周易注》、《老子注》等著作，综合儒道，借用、吸收了老庄思想，建立了体系完备、抽象思辨的玄学哲学。其对易学玄学化的批判性研究，尽扫先秦两汉易学研究的迂腐之风，其本体论和认识论中所提出的新观点、新见解对以后中国思想史的发展具有深远的影响。正始十年（249）秋天，遭疠疾亡，年仅二十三岁。