童谣，为孩子们作的短诗。强调格律和韵脚。通常以口头形式流传。

　据认为，许多童谣都是根据古代仪式中的惯用语逐渐加工流传而来，或是以较晚一些的历史事件为题材加工而成。

　全国各地都有不一样的童谣

　特别是各地方言的童谣 各有千秋

　有些同一个方言

　童谣一般还对孩子有很大的教育用处

　童谣也有很夸张的比喻 提高孩子的想象力很有帮助

　童谣充满了童趣

　同一个方言也会有不 一样的版本

　舒培华：

　童谣也称儿歌，是流传于儿童之间的歌谣，它以说为主，也有连说带唱的，还有一唱到底的。之所以代代流传，除了浅显生动、韵律响亮、诙谐风趣，主要是特别适合儿童的心理。婴幼时多是大人说孩子听，大一点才在玩伴之间传唱。其实孩子们对于唱词儿并不深解其意，似懂非懂，只是觉得好听好玩儿，自感愉悦而已。而我至今依旧喜欢听老北京童谣，恐怕在很大程度上是因为它的京味儿十足——儿化韵的念白和小调，听起来是那么有辙有韵，有滋有味。

　在我的印象里，最早听到和记住的童谣，好像是那句“风来了，雨来了，老和尚背着鼓来了”，又似乎是“摩挲摩挲肚儿，开小铺儿，又卖油盐又卖酱醋儿”。拿捏不准问老母，母亲却说:“我记得是那首教你认五个手指头的:‘大拇哥，二拇弟，钟鼓楼，护国寺，小妞妞，爱听戏’。”究竟是哪一首并无所谓，反正爷爷教我的那两句，倒是记得挺瓷实:“赵钱孙李，师傅偷米；周吴郑王，师娘尿床。”不用说，这肯定是背不出书来的几个顽童在挨了手板之后，一块攒出来糟改私塾先生的。

　要说流传最广的，莫过于那首《小小子儿坐门墩儿》了。稍微上了点年纪的北京人，几乎没有不会的。直到上世纪六十年代初，这首童谣仍然是大人哄孩子的“主打儿歌”——“小小子儿，坐门墩儿，哭着喊着要媳妇儿。要媳妇儿干吗呀？点灯，说话儿；吹灯，做伴儿；明天早晨给你梳小辫儿。”这首童谣何以逗得孩子发笑，按照漫画大师方成先生的解释，是“利用儿童幼稚心理和成人世界之间很大差距的矛盾，造成滑稽效果。”仅我所知，光“小小子儿”就有好几个段子，有坐井台儿的，有上庙台儿的，甚至同一首有多种版本。即兴加词儿也好，改换辙口也罢，只要孩子唱着高兴就够了。

　六十多年的光阴，有如飞转的陀螺，多少往事在记忆中淡漠，可儿时的童谣至今深记不忘。假如有一个“老北京童谣排行榜”的话，那么这两首肯定榜上有名。一首是:“小耗子儿，上灯台；偷油吃，下不来；吱儿吱儿吱儿的叫奶奶，奶奶拿个包子哄下来。”另一首是:“小板凳儿，四条腿儿，我给奶奶嗑瓜子儿。奶奶嫌我嗑得慢，我给奶奶煮碗面；奶奶嫌我没搁油，我给奶奶磕仨头。”前面这首讲的是一位可爱的老奶奶，手里拿着香喷喷的包子，才把溜到灯台上偷油吃的老鼠哄了下来。我猜想，在老奶奶的心目中，那个馋嘴的小耗子不就是怀里抱着的大孙子么。而后一首很像“我”和奶奶合演的一出滑稽戏:孩子倍儿孝顺，又是给奶奶嗑瓜子又是煮面；而奶奶呢，故意挑刺儿，为的是拿小孙孙开心。寥寥数语，却怎么琢磨怎么可乐。

　如果说小小子儿系列是说给男孩子的，那么下面这三首则是唱给小闺女听的，其一:“槐树槐，槐树槐，槐树底下搭戏台。人家的闺女儿都来了，我家的闺女儿还不来，说着说着就来了，骑着驴，打着伞，光着屁股挽着纂儿”；其二:“二月二，接宝贝儿，走路浑身不得劲儿，搬个板凳儿我坐会儿。点个火，抽袋烟，问你婆婆住几天？多了一个月，少了二十天”；其三:“丫头丫，会看家；偷老米，换芝麻；芝麻细，油炸蜜；枣儿糕，热火烧，撑着丫头叫姥姥。”实际上，大人给孩子说童谣的时候，根本不考虑什么姑娘小子，想起什么唱什么，图的是个乐儿。

　在我看来，老北京童谣中有一种属于另类的，即用孩童非常熟悉的人或物作引子，极尽夸张搞笑之能事。此类童谣八成是老太太为了哄孙子随口编出来的。我估摸说的时候连自己都觉得可乐:“金箍(勒)棒，烧热炕，爷爷打鼓奶奶唱，一唱唱到大天亮”、“铁蚕豆，大把儿抓，娶了媳妇儿忘了妈。要妈就耍叉，耍叉就分家”、“老头儿老头儿玩火球儿，烫了屁股抹香油儿；老太老太玩火筷，烫了屁股抹香菜”、“拉洋车的好买卖，大爷拉着大奶奶；大奶奶放一屁，崩出大爷二里地”、“猪八戒他妈，会耍叉；洗脚水，熬倭瓜；干窝头，一嘴儿仨；老咸菜，大把儿抓”。还有一类童谣内含讽喻，只记得两首:“十冬腊月大雪降，老两口子争热炕。老头儿要在炕头睡，老婆儿不让不让偏不让！老头儿拿起炕笤帚，老婆儿抄起擀面杖。老两口一直打到大天亮，结果谁也没捞着睡热炕”；还有“初三、十三、二十三，老两口吃饭把门儿关。苍蝇叼走了一个饭米粒，老头子穿鞋追到西山。老婆子在家掐指来算，伤财惹气费盘缠”。还记得母亲跟我说过，在国民党统治时期物价飞涨，孩子们在抽陀螺时爱唱这么两句:“抽汉奸(即陀螺)，抽汉奸，杂和面儿卖一千。”听得出，这是穷苦百姓借孩童之口发泄对现实的不满。

　一边做游戏一边说唱的童谣更让我感兴趣，像两人双手对握模仿拉锯的那首:“拉大锯，扯大锯，姥姥家，唱大戏。接闺女，请女婿，小外孙子也要去。背着也不去，抱着也不去，叽里咕噜滚着去。”还有一首《打花巴掌》，词儿美腔也美，我格外喜欢。玩时两人对坐，交叉击掌的同时，先说后唱:“打花巴掌嗨，正月正，老太太爱看莲花灯。烧着香儿，捻着捻儿呵，茉莉茉莉花儿呵，穿枝莲呵；江西腊那个艾康尖呵……”词尾部分全是与时令相应的花名，好像是从正月唱到九月，可惜我就会第一段。附带解释两句:“莲花灯”是传统节日中元节，即阴历七月十五这一天的晚上孩子们手里举着的彩灯。它是用彩纸莲花瓣组成的，故曰莲花灯，也有在荷叶中间插上半只点着的小红烛，满街跑着玩的。

　俗话说:过了腊八就是年。腊八一过，年味一天浓似一天。小的时候跟所有的孩子一样，最盼的就是过年了。与此同时，一首首伴着稚嫩童音的儿歌，也随着年的到来荡漾在胡同和院落中——“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年”；“腊八粥喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房日；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十儿晚上熬一宿，大年初一满街走”；“糖瓜祭灶，新年来到；丫头要花儿，小子要炮；老头儿要顶新毡帽”；“三星在南，家家拜年；小辈儿的磕头，老辈儿的给钱；要钱没有，扭脸儿就走”。这些带着年味的童谣所折射出来的老北京风俗民情，大多被淹没在历史的尘埃里，今天的孩子是体味不到了。

　小院里，星光下，晚风中，母亲哄着我哼唱童谣的情景恍如昨日。稍凝思，一幅古都市井生活的风俗画便在眼前展开，透着那么古朴，那么悠闲，那么祥和。我想，那时的孩子没有一个不是唱着老北京的童谣走出四合院，走出胡同的。但愿今天的孩子也能拥有几首属于自己的童谣，永远留在他们温馨的记忆中。　

　好童谣是什么？著名儿童文学作家、首都师范大学教授金波认为，好的童谣是心灵鸡汤，它能滋润孩子们的心灵，帮助他们健康成长。近一段时间以来，他和北京市许多热心于教育的人士一道，致力于在青少年中推广新童谣。

　金波认为，传唱好的童谣对于培养孩子的文学素养很有帮助。“童谣是低年级段孩子最容易掌握的文学样式，对于那些认字不多，阅读有困难的低年级学生而言，通过传唱童谣，既可以得到快乐，又可以学到一些知识，这非常有助于孩子形成良好的审美趣味和审美能力。”

　童谣的内容丰富、表现形式多样，而且往往和音乐形影不离。金波认为，童谣本身就是一个很强的纽带，它和舞蹈、绘画等很多艺术有着很深的关联，从小传唱童谣有助于孩子音乐素质的培养，还可以提高孩子的综合素质。像北京市宣武区师范第一附属小学，既鼓励孩子吟唱童谣，又鼓励孩子表演童谣，画童谣中的情境，让孩子从多方面受益。谈到孩子参与童谣创作，金波认为，培养孩子的艺术创作从新童谣开始最理想，也最符合孩子的天性。创作童谣不像写小说、编故事那样让孩子难以适从。从自身实际进行创作，可以把孩子的天性调动起来。

　中央教科所专门从事德育研究的刘惊铎教授认为，好的童谣有利于孩子价值观的形成。他说，童谣往往具有评判、价值判断的功能，对好的事物进行褒奖，对坏的事物进行讽刺，好童谣的传唱有利于将价值观念融透到孩子的内心，同时它的褒贬功能有利于孩子是非辨别能力的锻炼。他认为，传唱童谣还是一种非常好的沟通方式，不单单有助于孩子情绪的宣泄，还是孩子与孩子、孩子与成人之间进行心灵沟通的钥匙。

　“童谣就像压缩饼干，融合了中国传统文化的优秀成果和世界优秀文化的传统因子，它的文化含量和道德含量都非常高，符合孩子们的兴趣点。”刘惊铎说。