1. 劝偷该行 文言文翻译

劝偷儿改行

原文：

柴虎臣家居，夜有偷儿如其堂，觉其为邻人也，默不言。捃摭衣被，公曰：“独不能留此为吾御寒耶？”偷儿惊而止，遂劝其改行，捡枕畔百钱及案上铜器一二具予之，其人呜咽去。

译文：

柴虎臣在家中居住，夜里有个小偷进入他的屋子，发现小偷是自己的邻居，就闭口不说话。小偷收拾他的衣服和被子时，柴虎臣就说：“难道就不能留下这些东西给我御寒吗？”小偷惊慌地停住不动了，柴虎臣于是劝小偷改行，并拾取枕头边的几百钱和桌子上的一二件铜器给他，小偷感动得低声哭泣着离去了。

2. 游仲鸿文言文翻译及习题答案

译文资料供参考： 游仲鸿（1138-1215），字子正，谥为忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）进士第，官犍为主簿，被总赋李昌图看中，荐给赵汝愚作制置司干办工事。赵汝愚也器重他，称他是"直谅多闻"之士。

赵汝愚回朝作相后，游仲鸿也被交章推荐入朝，官监登闻鼓院。赵汝愚受打击出朝后，游回川作过利州路转运判、提点刑狱。

可见，游仲鸿在京的官不到部长级，在地方上也只做到路一级的部门之官？quot；大拜"和"参知政事"之说，纯属子虚乌有。 游似（亦写侣）（？-1252），字景仁，号克斋，谥清献，赠少师。

他勤奋好学，师事刘光祖。1221年（宋宁宗嘉定十四年）中进士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿学士，签枢密院事，封南充县伯，同年八月拜参知政事。1245年（淳[礻右]五年）拜右丞相。

游似的官运超过乃父，从拜端明殿学士到拜右相封国公死，都一直在"宰执"的位置上。游似高官后定居今浙江德清县新市镇，那里曾有他的祠。

游氏父子的政绩。游仲鸿的官阶虽不及儿子的高，但他的胆识和办事气魄则远在儿子之上。

他在任制置司干办工事时，宜宾一带的董蛮部内侵到犍为，并俘获了一些宋人。宋准备派兵进击，游仲鸿自请单独前去处理。

他去问明衅端后，叫董部放还俘虏，宋即照付马价，一场干戈就这样化为玉帛。游仲鸿受降而归，从此名声大起，被成都帅杨辅调为幕僚。

他向杨辅提出，用将要淘汰的士兵去耕种。这样既安置了将要退役的士兵，减少人民的赋税，又利用了荒废的土地，真是"一石三鸟"。

绍熙四年入朝，正是韩 胃排斥理学、打击赵汝愚的时候。首相留正、理学家朱熹、谏官黄度都离开了朝廷。

游仲鸿愤然上疏道："陛下宅忧之时，御批数出不由中书；前日宰相留正之去，去不以礼；谏官黄度之去，去不以正；近臣朱熹之去，复去不以道。自古未有舍宰相、谏官、讲官而能自为聪明者也。

愿极还熹，勿使小人得志，以养成祸乱"他敢于这样逆鳞犯颜，予头直指宁宗和韩 胃，确非常人所能为。 自"庆元党禁"起，他被列入党人受到打击，回川在宣抚司任职，又常忤宣抚副使吴曦。

吴曦叛时他已回到南充，宣抚司的幕官薛绂也来到南充，宣抚使程松也来南充，总赋刘崇之也到南充来。游仲鸿指着案上书有"开禧丁卯正月游某死"的册子向薛绂说：我已向家里人说好，"曦逼我死，即填其日"。

游仲鸿又向薛绂说：我已写信劝杨辅讨贼，杨辅不用我议。如程松肯用我议，我用积俸二万缗犒兵，护送他到成都。

结果，程松不顾而去。游仲鸿又遣子游似，将讨贼之义说刘崇之，崇之也不听。

这说明游仲鸿有过人的胆识，才有上述的主张与活动。如当时的游仲鸿有路以上地方大员的权位，那讨吴曦的大功，就不属于安丙和杨巨源了。

游似从中进士起，一直官运亨通，做到右相封国公，没有受过挫折。其间，除了跟理宗讲心学、论王道、劝其亲儒从谏、敬畏检身、节用致爱、选贤共理外，则没有什么特异的政绩可言。

但游似在朝期间，正是南宋中兴，理宗求治，确立理学地位时间。一些贤才及受党禁打击和影响人员多被引用到朝里来了，如范钟、真德秀、魏了翁、赵葵、余[王介]等，均是这个时期入朝和受职的。

所以游似被人称为朝中正士，被杨升庵评为南宋"蜀中四贤相"之一。 游氏父子开南充性理之端。

理学起于北宋，南宋朱熹是理学集大成者，他建立起比较完备的客观唯心主义的理学哲体学系。游仲鸿入朝，一面佐赵汝愚定策，一则"常从朱子讲学"。

游仲鸿因此接受了朱熹理学的思想观点，朱熹还称游仲鸿是蜀中奇士。当朱熹被斥出朝时，他上书反对，要求"极还"朱熹。

后来，把游仲鸿列入"伪学"，受到打击。死后，刘光祖表其墓道日："呜呼！庆元党人游公之墓。

" 游似的学术观点不但受其父和他老师刘光祖的影响，还受到理学功臣魏了翁的影响。魏在潼川（今三台）做官时，即邀游似去研究性理之学。

游似说："嘉定十四载（1221），余方家居。公致之潼川郡斋，同诸友读易，偏考旧说，切磋究之。

"这年游似中进士，开始在朝为官。第二年魏了翁也被召入朝，他们关系更好，用游似的话说："常过余语"。

他对魏"第在外而心服是寄不为外，在内而情意不亲不为内"的讲解是"击节称叹"（拍掌叫好）。可见，游似在理学上是以受魏了翁的影响为大。

所以游似同皇帝论理讲治时，就充分体现了以心为主的理学。游似在权兼礼部侍朗时上疏说："欲尽事天之礼，当尽敬天之心，心存则政事必适其宜，言动必当其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

"当游似官史部尚书入侍经幄、皇帝问治时，游似说："人主一念之烈，足以旋乾转坤，……一念有时间断，则无以挽回天下之大势。"游似的论述是紧紧抓着心、念不放，把它当成万能的东西，这既反映了他的理学思想，也反映了魏了翁的主观唯心的理学思想。

我们知道，魏了翁的理学思想来于李燔，李燔是朱熹的学生。朱熹-李燔-魏了翁-游似，这条线是非常清楚的。

所以嘉庆版《南充县志·外纪》说："南充游忠公，常从朱文公（熹）讲学，深明性理，迄今县中颇得其传，盖自游氏父子云。"《杂识志》又说："宋高宗南渡后，中原文献。

3. 文言文《冻儿劝教》请翻译一下

冻儿劝教 艾子有一个孙子，年龄有十多岁，性情懒惰顽劣，不爱读书。

艾子非常讨厌他，经常用 楸木杖打他，但他老是不改。艾子的儿子只有这么一个孩子，时常担心孩子禁不住杖打而死掉，因此，每当父亲杖打孩子时，他都在一旁含着泪求情。

艾子看到儿子的可怜相，愈加愤 怒，教训他道：“我替你管教孩子难道不是好意吗？”边说边打得更厉害了，儿子也无可奈何.一个冬天的早晨，下着鹅毛大雪，孙子在院子里抟雪球玩。艾子发现了， *** 孙子的衣服，命他跪在雪地上，冻得他浑身发抖，直打寒颤，煞是可怜。

儿子也不敢再求情，便脱去衣服跪在其子旁边。艾子见了，惊问道：“你儿有过错，理当受此惩罚；你有何罪，跟他跪在一块？”儿子哭着说：“你冻我的儿子，我也冻你的儿子。”

艾子不由得笑了起来，饶恕了他们父子。

4. 《“李骥,字尚德”阅读答案》古诗原文及翻译

作者：河南省郑州智林学校2024届高三上学期期末考试语文试题李骥，字尚德，郯城人。

举洪武二十六年乡试。入国学，居三年，授户科给事中。

时关市讥商旅，发及囊箧，骥奏止之。寻坐事免。

建文时，荐起新乡知县，招流亡，给以农具，复业者数千人。 内艰去官，民相率奏留者数四，不许。

永乐初，服阕，改知东安。事有病民，辄奏于朝，罢免之。

有嫠妇子啮死，诉于骥。骥祷城隍神，深自咎责。

明旦，狼死于其所。侍郎李昶等交①荐，擢刑部郎中。

奏陈十余事，多见采纳。洪熙时，有诏求贤，荐为御史。

陈经国利民十事，仁宗嘉纳。宣德五年巡视仓场，军高祥盗仓粟，骥执而鞫②之。

祥父妾言，祥与张贵等同盗，骥受贵等贿故独罪祥。刑部侍郎施礼遂论骥死。

骥上章自辨，帝曰：“御史即擒盗，安肯纳贿！”命偕都察院再讯，骥果枉。帝乃切责礼，而复骥官。

其年十一月，择廷臣二十五人为郡守，奉敕以行，骥授河南知府。 河南境多盗，骥为设火甲，一户被盗，一甲偿之。

犯者，大署其门曰盗贼之家。又为《劝教文》，振木铎以徇之。

自是人咸改行，道不拾遗。郡有伊王府，王数请嘱，不从。

中官及校卒虐民，又为骥所抑，恨甚。及冬至，令骥以四更往陪位行礼。

及骥如期往，诬骥后期，执而桎梏之，次日乃释。 骥奏闻，帝怒，贻书让王，府中承奉、长史、典仪悉逮置于理。

骥持身端属，晏居虽几席必正。莅郡六年卒，年七十。

士民赴吊，咸哭失声。（节选自《明史•循吏传》）【注】①交，交互，共同。

②鞠：审问8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）A.改知东安 知：担任（知县）B.骥执而鞠之 执：捉拿，抓住C.振木铎以徇之 徇：巡行宣传D.刑部侍郎施礼遂论骥死 论：讨论9.以下六句话，分别编为四组，全部表现李骥“经国利民”的一组的是 （ ）①招流亡，给以农具，复业者数千人。 ②民相率奏留者数四，不许。

③事有病民，辄奏于朝，罢免之。 ④又为《劝教文》，振木铎以徇之。

⑤为骥所抑，恨甚。 ⑥骥持身端恪，晏居虽几席必正。

A.③④⑤ B.①③④ C.①②⑥ D.②⑤⑥10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）A.李骥在洪武二十六年乡试中举人，进入国子监学习，过了三年，被授予户科给事中的职位。 他曾经上奏解决了关市随意检查商人行囊的事。

B.李骥做新乡知县后，采取了使流民安居乐业的措施。后因母亲去世守孝。

服孝期满，改任东安县令。C.洪熙时，李骥被举荐做御史，一方面向皇帝进言献策；另一方面，恪尽职守，曾因为高祥等人盗窃粮仓案，差点被处死。

后经他人辨解及皇帝帮助，才官复原职。D.李骥在河南知府任上凭靠政绩著名，河南境内由多盗贼变成了路不拾遗。

他不畏强权，敢于为民做主，因此受到了士人百姓的爱戴。11.把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）侍郎李昶等交荐，擢刑部郎中。奏陈十余事，多见采纳。

（2）骥奏闻，帝怒，贻书让王，府中承奉、长史、典仪悉逮置于理。[参考答案]8。

D9。 B10。

C11。 (1)侍郎李昶等人共同推荐李骥，（皇帝）就提拔他做刑部郎中。

（他）向皇帝奏请陈述了十几件事，大多被采纳。（“荐”“擢”“见”各1分，文意2分）（2）李骥上奏使皇帝知道了这件事情，皇帝很生气，下诏书责备伊王，王府中的承奉、长史、典仪全都被逮捕交付到典狱部门。

（“闻”“让”“逮”各1分，文意2分）。

5. 有没有短一点的文言文原文和翻译

1。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》） 【译文】孔子说："学习后按一定时间复习，不也喜悦吗？有朋友从远方来了，不也快乐吗？别人不理解你但不生气，不也是君子吗？" 2。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》） 【译文】有子说："他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。

做人首先要从根本上做起，根本树立了，“道”就出现了。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！" 3。

哀公问曰：“何为 *** 服？”孔子对曰：“举直错诸枉， *** 服；举枉错诸直， *** 不服。”（《论语·为政》）【译文】哀公问："怎样做百姓才心服？"孔子说："把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；" 4。

季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”（《论语·为政》） 【译文】季康子问："要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？"孔子说："你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。

" 5。 子曰：“里仁为美。

择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？" 6。

子曰.不仁者.不可以久处约.不可以长处乐.仁者安仁.知者利仁（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。 有仁德的人安于仁，聪明的人利用仁。

" 7。 子曰：“富与贵，是人之所欲也。

不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。

不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。 君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。

" 8。 子曰：“我未见好仁者、恶不仁者。

好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。

盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："我没见过喜欢仁道的人，厌恶不仁道的人。

喜欢仁道的人，那是至高无上的人；厌恶不仁道的人，他施行仁道的目的是不让不仁道的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量施行仁道吗？我没见过没能力的，大概这样的人是有的，但我没见过。

9。 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

（《论语·里仁》） 【译文】孔子说："读书人立志追求真理，但又以穿粗布衣服，吃粗粮为耻，这种人不值得和他交谈。" 10。

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”

以其子妻之。（《论语·公冶长》） 【译文】孔子评论公冶长："可以把女儿嫁给他。

虽然坐过牢，但不是他的错。"便把自己的女儿嫁给了他。

11。 宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。”（《论语·公冶长》） 【译文】宰予白天睡觉。

孔子说："腐烂的木材无法雕琢，粪土似的墙壁无法粉刷，对于宰予我能责备他什么呢？"孔子又说："以前我看人，听到他说什么，我便相信他的行为；现在我看人，听到他说什么，却要考察他的行为。 从宰予的表现上我改变了以前的方法。

" 12。 子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。

其知可及也，其愚不可及也。”（《论语·公冶长》） 【译文】孔子说："宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装傻。

他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。" 13。

颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”（《论语·公冶长》） 【译文】颜渊、季路侍奉在孔子身边。

孔子说："为什么不说说各人的愿望呢？"子路说："愿将车马和裘衣和朋友共用，把它们用坏了也不遗憾。"颜渊说："愿做到不夸耀自己的好处、不宣扬自己的功劳。

"子路说："您的愿望呢？"孔子说："使老人能享受安乐，使朋友能够信任我，使年轻人能够怀念我。 " 14。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”

（《论语·雍也》） 【译文】哀公问："您的学生中谁好学？"孔子答。