十笏园中还保留有许多的碑石。

城隍庙碑高1.9米，宽0.8米，厚0.2米。碑文20行，每行47字，为郑板桥所撰并书，通篇楷书，在郑氏书作中极为少见，称为“三绝碑”。

郑板桥不信鬼神，在碑文中直道神为人所造，神权是人所授，有朴素唯物主义思想，称一绝。书法为郑板桥楷书杰作，也称一绝。丹书石上，由其高足司徒文膏刻，不失笔意，与真笔不差毫厘，又是一绝。

碑旁为唐代铁佛造像，据《潍县志稿》及碑刻记载，石佛寺在宋代以前名为“铁佛寺”，铁佛寺毁，改建为“石佛寺”，铁佛遂埋于地下。

铁佛像高3米，宽2米，约重5吨。下部及手部残毁，系分段排模铸造，体现了古代铸造艺人高超的铸造工艺。

铁佛造像盘腿趺坐，左手端胸前，右手前伸，面部丰腴端庄，鼻端隆起，宽额丰腮，双目微合，面呈慈祥微笑状，美发高髻，穿博带式大衣，附璎珞，造型优美，体现出唐代典型艺术风格，是我国罕见的巨型铁佛造像。

龟蛇碑原在潍城玉清宫内，上书“龟蛇”两字，故名，碑名为金代道士谭处端所书。“龟蛇”两字为象形体草书。字体飞动劲拔，气势雄伟，一笔挥就。

玉清宫为一道观，道教认为，北方之神为玄武，它的形象是龟蛇合体，道士谭处端书此两字意为敬玄武，道教祀玄武时以龟蛇两物之像置于其旁。

龟蛇碑旁为文征明石刻，文征明是明代著名的书画家，江苏苏州人，正德末年，以诸生岁贡荐试吏部，任翰林院待诏，嘉靖初年预修《武宗实录》。

因不附和卑躬屈膝于张璁和杨一清的淫威，辞官归乡，行草书有智永遗意，大字仿黄庭坚，尤精小楷。

文征明擅画山水，师法宋元，笔墨苍润秀雅，人称“吴门派”。与沈周、唐寅、仇英并称“明四家”。又与祝允明、唐寅、徐祯卿切磋诗文，人称“吴中四才子”，有《甫田集》传世。

园中石刻内容为：

万事年来尽扫除，无端翰墨尚留余。

欲缘鸥鸟投丹粉，还为鹅群写道书。

董其昌书法石刻，董其昌为明朝书画家，字元宰，号思白，香光居士，上海市松江人。万历己丑进士，官至南京礼部尚书、詹事府詹事，以书画而蜚声朝野。画山水，宗北，其作品秀润苍郁，超然出尘，疏宕秀朗，颇有特色。

此石刻有董其昌行书一幅：“萦渟淡不流，金碧如何拾；迎晨含素华，独往事朝汲。”

下有于祉跋：“杨君润轩，既刻衡山书，并此卷上石，此亦吾家故物也。笔力大似李北海。乙卯秋识。”

张瑞图石刻，张瑞图为明末的福建晋江人，1626年晋礼部尚书兼东阁大学士。时魏忠贤用事，忠贤生祠碑文，多出其手书。崇祯初罢去，定逆案，被贬为民。善画山水，工书法，与米万钟和董其昌等齐名，有《白毫庵集》留世。

园中石刻内容为：

一夜春雨过，千畦尽成绿；

不晓意所欣，道是斋厨足。

在十笏园内，还有一处特别的存在，就是郑板桥专题陈列室。郑板桥名燮，字克柔，号理庵，又号板桥，江苏兴化人。他出身贫寒，性情落拓，不拘小节，人多目为狂士。曾任清潍县知县，为“扬州八怪”之一。

应科举为清康熙秀才，雍正举人，乾隆进士。1742年春，任范县知县，后调任潍县知县。郑板桥任潍县知县7年，最大的政绩是救济灾民。

当时潍县发生百年不遇的大旱，大批灾民流离失所。“十日卖一儿，五日卖一妇，来日剩一身，茫茫即长路……”是当时的真实写照。

面对这种境遇，他采取果断措施，一面先行开仓赈贷，令百姓具券借粮，一面向上呈报。对于积粟之家，不分绅商，尽行封存，责其平粜。还修筑城墙，疏浚城河，以工代赈。

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”他处处关心百姓，千方百计拯民于水火之中，因此触犯了豪绅巨贾的利益，后遭诬告而被罢官。

郑板桥对诗、书、画皆有成就，号称“三绝”。

其画秀丽苍劲，随意挥洒，妙趣横生，尤善兰、竹、石。诗文讲究真情，傲放慷慨，恻恻动人。书法则揉楷、行、草、隶而为一，圆润古秀，自号“六分半书”。著有《板桥文集》、《板桥家书》、《板桥诗钞》等。

郑板桥陈列室共4个部分，第一部分为序言部分，除文字、实物外，还有郑板桥画像及塑像。

第二部分重点陈列郑板桥在潍县遗留的碑刻，其中有郑氏撰文并书写的“城隍庙碑”原碑，院中还有一通石刻，是郑板桥所书“润格”，真隶相参，杂以行草，是其书法代表作之一。

第三部分陈列有郑板桥手迹以及文字图表等，介绍郑氏生平及艺术造诣。

第四部分则是后世对郑板桥的纪念陈设。

十笏园面积虽小，但在有限的空间里，能呈现自然山水之美，含蓄曲折，引人入胜。园中假山池塘、曲桥回廊、亭榭书房等建筑共34处，房间67间，紧凑而不拥挤，身临其境，如在画中，给人一种布局严谨、一步一景的感觉。

整个园林疏密有致，错落相间，集我国南北方园林建筑艺术之大成，体现出北方建筑的特色，是我国古典造园艺术中的奇葩。

十笏园风光