孟子梁惠王上原文翻译及赏析如下：

原文：梁惠王日：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？者。

孟子对日：王好战，请以战喻，填然鼓之，兵刃既接，弃甲电兵而走。或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步则何如？日：不可！直不百步耳，是亦走也。日：王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也，数晋不入湾池，鱼不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗最之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王（称王）者，未之有也。

狗舞食人食而不知检，涂有饿草而不知发，人死，则日：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，日：“非我也，兵也？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

译文：梁惠王说：我对于国家，是尽心啦！黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北，黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的看主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多为什么呢？

孟子回答说：大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，怎么样呢？

惠王说：不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀！孟子说：大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。

赏析：孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲仁义行仁政，即实行所谓王道。其理论基础就是民本思想，重视人的生存。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

寡人之于国也就辛辣地嘲讽了以贤看自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩为民父母，可实际上却率兽而食人，是人民的灾星。

善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔逢咄咄逼人。

孟子梁惠王上的核心思想

通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮。

但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。