杜牧（803年—852年），唐京兆万年（今陕西省西安市）人，字牧之。杜牧在家族中排行十三，根据唐人的习惯，被称为“杜十三”。那么“杜三烟”这个称呼又是怎么来的呢？一起来看看！

第一个“烟”，来自秦淮河

《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。诗中含有一个典故，即后庭花，后庭花是指陈后主写的一首诗《玉树后庭花》。杜牧借陈后主陈叔宝因追求荒淫享乐终至亡国的历史，讽刺那些不从中汲取教训而醉生梦死的晚唐统治者。

六朝古都金陵的秦淮河两岸历来是达官贵人们享乐游宴的场所，“秦淮”也逐渐成为奢靡生活的代称。杜牧夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，想到唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，便感慨万千，写下了这首《泊秦淮》。

前半段写秦淮夜景，后半段抒发感慨。全诗寓情于景，意境悲凉，感情深沉含蓄，语言精当锤炼，艺术构思颇具匠心，写景、抒情、叙事有机结合，具有强烈的艺术感染力。

第二个“烟”，来自江南

《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗看着写景，其实也是一首劝诫诗。

杜牧来到江南（江苏江阴），随处可见的寺庙，让他想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来还是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。

唐宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。《江南春》既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从一定程度上缓和了矛盾。

第三个“烟”，来自宣州开元寺院水阁

《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》：六朝文物草连空，天澹云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。这首诗是杜牧于文宗开成年间在宣州（今安徽宣城）任团练判官时写的。

这首诗抒写诗人登上开元寺水阁远眺敬亭山时的古今之慨。前六句以六朝文物消失和天光水色依旧对比，表达一种人事无常而自然永恒的感慨，借六朝变迁而兴世事多变、朝代兴衰难料之叹；后两句忽然又联想到范蠡，感慨"萧条异代不同时"，自己与他无缘相见，只能怀着仰慕的心情凭吊他的遗踪，明思范蠡而暗寓生不逢时、怀才不遇之悲。

杜牧为照顾患有眼疾的弟弟，放弃监察御史官位，又身处在牛李党争的派系矛盾中，仕途颇为不顺。他带着弟弟二度入宣州时，自称“重游鬓白事皆改，唯见东流春水平”。他在宣州时的作品常有这种岁月虚掷、物是人非的感慨。