佛家看破红尘的句子

环境的脏乱不可怕，最可怕的是任由心地囤积尘埃，而不知清除污垢，去除恶习。

懂理不懂事，能知不能行，此“理”与“知”就如空花水月，要“理事”相应“知行合一”，才是

真理与真知。

生世间，最苦的莫过于心病，病在不知足，在相互比较，在不知“人外有人，天外有天”，须知不

满足的心是最痛苦的心。

仰山禅师问讯沩山禅师次：“未审和尚一夏之中作何所务？”沩曰：“日中一食，夜后一寝。”仰

曰：“和尚今夏不虚过。”

僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”

自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆

月上寒山。

石巩慧藏禅师在厨作务次，马祖大师问：作什么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草

去，蓦鼻拽将回。祖曰：子真牧牛。

仰山禅师问讯沩山禅师次，沩曰：子一夏不见上来，在下面作何所务？仰曰：某甲在下面，锄得一

片田，下得一箩种。沩曰：子今夏不虚过。

底事分明在己躬，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。

心与空、不空相应，则爱见都忘，慈悲普救；身与空、不空相应，则内同枯木，外现威仪；依报与

空、不空相应，则永绝贪求，资财给济。

心与空、不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见；身与空、不空、非空非不空相应，则一

尘入正受，诸尘三昧起。

我们诵咏的经典虽不多，但若遵照着去实践，并从其中获得正确的见解，断除内心的愚昧，身心也

会得到净化，不再跟随外界的起伏而变化……

问：“如何是微妙？”师曰：“风送水声来枕畔，月移山影到床前。”问：“如何是极则处？”师

曰：“懊恼三春月，不及九秋光。”

问：“色身败坏，如何是坚固法身？”师曰：“山花开似锦，涧水湛如蓝”。——《五灯会元》

心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施

与劫夺，何得何失？

非裸行结发，非涂泥绝食，卧地自尘身，非以蹲踞（住），不断疑惑者，能令得清净。以惭自禁者

，世间所罕有，彼善避羞辱，如良马避鞭。

无处青山不道场，何须策杖礼清凉，云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。——唐朝——轶名禅师

问南泉：“如何是道”？南泉曰：“平常心是道。”师曰：“还可趣向否？”南泉曰：“拟向即乖

。”

师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，

我们的心有很多种作用，有一部分是坏的作用，不利于自己也不利于别人，有一部分是好的作用，

利于自己也利于别人。

因为有迷惘，所以才有觉悟。如无迷惘，何来觉悟呢？离开迷惘，即无觉悟；离开觉悟，也无迷惘

。因此，执着于觉悟也是一种障碍。