【而】
1．表示并列，“又”。
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》）
②襟三江而带五湖。（《滕王阁序》）
③永州之野产异蛇，黑质而白章。（《捕蛇者说》）
2．表示递进、承接，“并且”“就”“接着”。
①君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》）
③人非生而知之者，孰能无惑。（《师说》）
3．表示转折，“但是”“却”。
①青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
②臂非加长也，而见者远。声非加疾也，而闻者彰。（《劝学》）
③小学而大遗。（《师说》）
4．表示修饰。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（《劝学》）
②项王按剑而跽曰：“客何为者？”（《鸿门宴》）
【于】
1．表示时空，“在”“从”“到”。
①覆杯水于坳堂之上。（《逍遥游》）
②青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
③是鸟也，海运则将徙于南冥。（《逍遥游》）
2．表示对象，“向”“对”“对于”。
①曹无伤使人言于项羽。（《鸿门宴》）
②爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
3．表示被动。
不拘于时。（《师说》）
4．表示比较。
夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
【乎】
（一）用作语气助词。
1．表疑问、反问语气。“吗”“呢”。
①客亦知夫水与月乎？（《赤壁赋》）
②夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
2．表测度或商量语气，可译为“吧”。
①圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
②今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？（《陈涉世家》）
3．用于感叹句或祈使句，可译为“啊”“呀”。
众人匹之，不亦悲乎！（《逍遥游》）
（二）用作介词，相当于“于”的时空、对象、伴随、比较，很少表示被动。
①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。（《岳阳楼记》）
②君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
③生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（《师说》）
（三）形容词词尾。
浩浩乎如冯虚御风。（《赤壁赋》）
【之】
（一）代词。
1．第三人称代词，他、她、它（们）。
①作《师说》以贻之。（《师说》）
②先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）
③魏闻之，袭楚至邓。（《屈原列传》）
2．指示代词，这，此。
之二虫又何知？（《逍遥游》）
（二）助词。
1．表示领属，“的”。
①古之学者必有师。（《师说》）
②翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。（《逍遥游》）
2．取消句子独立性，位于主谓之间。
①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
②师道之不复，可知矣。（《师说》）
③不知东方之既白。（《赤壁赋》）
3．宾语提前标志。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（《师说》）
4．定语后置标志。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）
5．补足音节，无义。
①填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（《寡人之于国也》）
②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《项脊轩志》）
③顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
【以】
1．表示工具、手段、凭借，相当于“靠”。
①不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（《劝学》）
②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
③彭祖乃今以久特闻。（《逍遥游》）
④臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。（《陈情表》）
2．表示目的，相当于“来”。
①还军霸上，以待大王来。（《鸿门宴》）
②作《师说》以贻之。（《师说》）
3．表示对象，相当于“把”。
①臣具以表闻，辞不就职。（《陈情表》）
②私见张良，具告以事。（《鸿门宴》）
4．表示原因，相当于“因”。
①臣以供养无主，辞不赴命。（《陈情表》）
②臣以险衅，夙遭闵凶。（《陈情表》）
5．表示时空，相当于“于”。
武以始元六年春至京师。（《苏武传》）
6．表示并列、承接、转折、修饰，相当于“而”。
①夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。（《游褒禅山记》）
②举所佩玉玦以示之者三。（《鸿门宴》）
③酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（《滕王阁序》）
④樊哙侧其盾以撞。（《鸿门宴》）
7．助词，表示时间、方位和范围，相当于“之”。
受命以来，夙夜忧叹。（《出师表》）
【其】
（一）用作代词，又分几种情况：
1．形容词第三人称，“他的”“它的”（包括复数）。
①未有知其修者。（《逍遥游》）
②北冥有鱼，其名为鲲。（《逍遥游》）
③夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》）
2．代词第三人称，“他”“它”（包括复数）。
①矗不知其几千万落。（《阿房宫赋》）
②其闻道也固先乎吾。（《师说》）
3．远指代词，“那”“那个”“那些”“那里”。
及其出，则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）
4．近指代词，“这”“这个”“这些”。
有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）
5．特指代词，“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
（二）用作副词。
1．加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）
2．加强反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）
②今其智乃反不能及，其可怪也欤？（《师说》）
【何】
（一）用作疑问词。
1．作状语，副词，“为什么”“怎么”。
①予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）
②谏怀王曰：“何不杀张仪？”（《屈原列传》）
③徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）
2．作宾语，代词，“哪里”“什么”。宾语前置。
①大王来何操？（《鸿门宴》）
②不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）
3．作定语，形容词，“什么”“哪”。
①怀帝阍而不见，奉宣室以何年。（《滕王阁序》）
②然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）
（二）用作感叹词：用在形容词前，表示程度深，可译为“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）
【焉】
1．兼词，“于之”“于此”“于彼”。
①三人行，必有我师焉。（《论语》）
②积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《劝学》）
③犹且从师而问焉。（《师说》）
2．语气词，“了”“啊”“呢”。
①至丹以荆卿为计，始速祸焉。（《六国论》）
②或师焉，或不焉。（《师说》）
③积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《劝学》）
3．疑问词，“在哪里”“从哪里”“怎么”。
①且焉置土石？（《愚公移山》）
②未知生，焉知死？（《论语》）
③割鸡焉用牛刀？（《论语》）
4．表示停顿。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（《赤壁赋》）
【者】
1．“……者”结构，把动词、形容词变成它的主语，“……的人”“……的东西”。
①抟扶摇而上者九万里。（《逍遥游》）
②客有吹洞箫者。（《赤壁赋》）
③有不得见者三十六年。（《阿房宫赋》）
2．助词。
①今者项庄拔剑舞。（《鸿门宴》）
②今者出，未辞也。（《鸿门宴》）
3．定语后置标志。
4．判断句标志。
【所】
1．助词。“所+动词”结构，表示动词的宾语，“所……的人”“所……的事物”。
①不如须臾之所学也。（《劝学》）
②道之所存，师之所存也。（《师说》）
③过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。（《陈情表》）
2．表示被动，“为……所……”结构。
【乃】
1．表示顺承，“才”“这才”“就”。
①度我至军中，公乃入。（《鸿门宴》）
②于是遂去。乃令张良留谢。（《鸿门宴》）
③项伯乃夜驰之沛公军。（《鸿门宴》）
④良乃入，具告沛公。（《鸿门宴》）
2．出乎意料或违背常理，“却”“竟然”“反而”。
①问今是何世，乃不知有汉。（《桃花源记》）
②今其智乃反不能及。（《师说》）
3．表示判断，“是”“就是”。
嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）
【则】
1．就。
①位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）
②于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）
2．是。
此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）
【且】
1．表示并列，“而且”“并且”“又……又……”“一面……一面……”。
①命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》）
②又有若老人咳且笑于山谷中者（《石钟山记》）
2．表示递进，“况且”“再说”。
①且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）
②且壮士不死即已，死即举大名耳。（《陈涉世家》）
3．表示让步，“尚且”“还”。
①臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）
②古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。（《师说》）
③穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）
4．表示时态，“将要”。
若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
【若】
1．表示第二人称，“你”“你们”“你的”。
①若入前为寿，寿毕，请以剑舞。（《鸿门宴》）
②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
2．表示假设，“如果”“假设”。
①若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《赤壁之战》）
②若不能，何不按兵束甲，北面而事之！（《赤壁之战》）
3．表示相似，“好像”、“如”。
怒而飞，其翼若垂天之云。（《逍遥游》）
【为】
1．表示被动，“为……所……”结构或单独用。
①吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》）
②不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）
2．句末语气词，表示疑问或反诘，“呢”。
①如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
②奚以之九万里而南为？（《逍遥游》）
3．表示原因、目的，“为了”“因为”。
问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》）
4．表示对象，“给”“替”。
①旦日飨士卒，为击破沛公军！（《鸿门宴》）
②谁为大王为此计者？（《鸿门宴》）
③君为我呼入，吾得兄事之。（《鸿门宴》）
④公为我献之。（《鸿门宴》）
【因】
1．趁机。
①请以剑舞，因击沛公于坐。（《鸿门宴》）
②沛公起如厕，因招樊哙出。（《鸿门宴》）
③今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。（《鸿门宴》）
2．经由。
因宾客至蔺相如门谢罪。（《鸿门宴》）
3．于是。
项王即日因留沛公与饮。（《鸿门宴》）
4．因为。
恩所加则思无因喜以谬赏。（《谏太宗十思书》）
5．依据。
罔不因势象形，各具情态。（《核舟记》）
6．凭借。
因利乘便，宰割天下，分裂山河。（《过秦论》）
【也】
1．表示判断，“……者……也”。
①城北徐公，齐国之美丽者也。（《邹忌讽齐王纳谏》）
②张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”（《鸿门宴》）
2．表示陈述、疑问、感叹。
①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《劝学》）
②雷霆乍惊，宫车过也。（《阿房宫赋》）
③奚以知其然也？（《逍遥游》）
④苛政猛于虎也！（《捕蛇者说》）
3．表示停顿，位于主谓之间。
①师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
②其闻道也亦先乎吾。（《师说》）
③古之圣人，其出人也远矣。（《师说》）
④风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《逍遥游》）
【与】
1．表示伴随，“跟”“同”。
①沛公军霸上，未得与项羽相见。（《鸿门宴》）
②竖子不足与谋。（《鸿门宴》）
2．表示比较。
①吾孰与徐公美（《邹忌讽齐王纳谏》）
②孰与君少长？（《鸿门宴》）
3．表示并列。
①落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）
②蜩与学鸠笑之。（《逍遥游》）
4．通“欤”，表示感叹或疑问。
①虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？（《《季氏将伐颛臾》》）
②王之所大欲，可得闻与？（《齐桓晋文之事》）