1. 杨简文言文翻译为什么会被称为杨父

杨、石二少年为民害，简置狱中，谕以祸福，咸感悟，愿自赎。由是邑人以讼为耻，夜无盗警，路不拾遗。绍熙五年，召为国子博士。二少年大帅县民随出境外，呼曰“杨父”。

——有杨、石两个少年在为害民间，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，东西掉在路上没有捡走据为己有的。绍熙五年，杨简被召为国子博士。杨、石两个少年率县民送他走出本县界外，称他为“杨父”。

这里已经说明了杨简为什么会被两个少年称为杨父了：他用道理感动并挽救了两个失足青年，于是，他们就拜一个“干爹”。这合情合理。

2. 《宋史.杨简传》翻译

《宋史.杨简传》翻译：

杨简，字敬仲，慈溪人。乾道五年（1169）中进士，被任命为宣阳主簿。杨简任绍兴府司事，他亲临乡间牢狱，静静地听犯人自己的陈述。越州是陪都，台府鼎立，杨简保持中立，只跟从有理的一方。一个府史触怒统帅，统帅下令审讯他，杨简汇报说府吏无罪，统帅又下令审查他的平时表现，杨简说：“小吏有罪哪能免，现在他确实无罪，一定要挑他过去的错依法处理，我不敢从命。”统帅大怒，杨简请假上交这件事，更是据理力争。常平使者朱熹推荐他。先前，丞相史浩亦推荐杨简，被差遣为浙西抚干，他对长官张构说，应该趁荒年防备不测。张构就命令杨简统领三将兵，杨简对他们施以恩信，拿出诸葛亮的正兵法练兵，军政治理得很好，众人十分高兴和睦。杨简改任嵊县知县。遭父丧，他服丧期满后，为乐平县知县，他兴办学校，训导学生，学生听到他的话有流泪的。有杨、石两个少年在民间为害，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，东西掉在路上没有捡走据为己有的。绍熙五年（1194），杨简被召为国子博士。杨、石两个少年率县民送他走出本县以外，称他为“杨父”。百官轮次奏对，他极力讲治国的关键，消灾免祸的方法，这些在金国传诵，人们为之流泪。因旱、蝗灾皇上下诏求直言，杨简上奏，认为旱、蝗灾的本源，近在人心。寓居的官僚买百姓的土地还欠钱，杨简追查他的仆人责成他还给百姓欠款。有权势的大户人家的宅第阻碍官家的河道，杨简当天就把宅第拆除了，城中百姓十分高兴，把官河叫“杨公河”。杨简在郡中廉洁、勤俭、自我约束，日常生活用品都很简单，他常说：“我敢用老百姓的膏血养肥自己吗！，，城中百姓间很和睦没有争斗声，百姓爱他如同父母，都画他的像侍奉他。金人遭饥荒，来归宋朝的人每天以数千万计。边境的官员在淮水边射杀这些人。杨简悲伤地说：“得土地容易，得人心困难。近海内外，都是我国的臣民，中原地区陷没敌境的百姓，逃出受涂炭的惨境，投奔慈父母的怀抱，我们还吝惜那点粮食而阻止并杀害他们，他们祈求逃脱死亡却很快就死了，这样做难道符合上天安抚四方的思想吗？”他当天就上奏，哀痛地讲了这些，朝廷没答复。他去世后，被赠官为正奉大夫。

3. 杨简传文言文谕和遗解释

【谕以祸福】中【谕】的意思是【告诉；使人知道】。

【路不拾遗】中【遗】的意思是【丢失的东西，漏掉的部分】。【杨简传】译文杨简，字敬仲，慈溪人。

乾道五年（1169）被推举参加进士考试，被任命为富阳主簿。恰好陆九渊路过富阳，他们问答时互相投合，于是就确定了老师和弟子之礼。

富阳百姓多经商而不懂学问，杨简兴学养士，文风更加振兴。杨简任绍兴府司理，他亲临乡间牢狱，详细地听犯人自己的陈述。

越州是陪都，台府鼎立，杨简保持中立，只跟从有理的一方。一个府史触怒统帅，统帅下令审讯他，杨简汇报说府史无罪，统帅又下令审查他的平时表现，杨简说：“小吏有罪哪能免，现在他确实无罪，一定要挑他过去的错依法处理，我不敢从命。”

统帅大怒，杨简请假上交这件事，更是据理力争。常平使者朱熹推荐他，先前，丞相史浩亦推荐杨简，被差遣为浙西抚干，他对长官张木匀说，应该趁荒年防备不测。

张木匀就命令杨简统领三将兵，杨简对他们施以恩信，拿出诸葛亮的正兵法练兵，军政大修，众人十分高兴和睦。杨简改任山乘县知县。

遭父丧，他服丧期满后，为乐平县知县，他兴办学校，训导学生，学生听到他的话有流泪的。有杨、石二个少年在民间为害，杨简把他们投入狱中，给他们讲明利害，他们都醒悟，愿意自己赎罪。

从此乐平县的人都以诉讼为耻，晚上没有偷窃的，路不拾遗。绍熙五年（1194），杨简被召为国子博士。

杨、石二个少年率县中的人送他走出本县以外，称他为“杨父”。恰好朝廷贬斥丞相赵汝愚，祭酒李祥反对并申辩，杨简上书说：“原先形势危急，军民将溃乱，社稷将倾覆，是陛下亲眼所见。

赵汝愚冒着万死使国家转危为安，人情安定，赵汝愚的忠心，是陛下知道的，不需要再深入辩明。我是祭酒的僚属，每天都用义训导学生，如果见利忘义，怕祸忘义，我认为这很可耻。”

不久，杨简也遭贬斥，为主管崇道观。他再被任用，转为朝奉郎。

嘉泰四年（1204），赏给他绯衣银鱼，任朝散郎，权且派到全州，因言事被罢职，为主管仙都观。嘉定元年（1208），宁宗改弦更张，杨简被任命为秘书郎，转为朝请郎，升为秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。

百官轮次奏对，他极力讲治国的关键，消灾免祸的方法，这些在金国传诵，人们为之流泪。因旱、蝗灾皇上下诏求直言，杨简上封事，认为旱、蝗灾的本源，近在人心。

他兼任考功郎官、礼部郎官，被任命为著作郎、将作少监。入朝奏对，他同皇上一问一答，漏壶过了八刻他才离开，皇上目送他很久。

他兼任国史院编修官兼实录院检讨官，因在当面奏对时他所建议的没实行，请求到地方任职，他被任命为温州知州。到温州后，他发布文告首先罢去 *** 的名籍，尊敬贤能的人。

贩私盐的五百人结成群路过辖境，分司干官传檄让永嘉县尉和水寨兵逮捕他们。巡尉不向郡守汇报，杨简惊骇地说：“这能轻举妄动吗？万一招致变乱，就给朝廷带来忧患。

兵权在郡将手中，违犯节制是不严格执行天子的命令，违犯节制应该斩首。”他设旗在巡尉庭下，召刽子手站在两旁，郡中属官穿戴整齐站在西边。

杨简一一列举巡尉的罪状，下令杀他，郡中属官们相继替巡尉表达悔罪的意愿，很久才释放了巡尉，他上奏罢去分司，他的纪律就是这样。寓居的官僚买百姓的土地还欠钱，杨简追他的仆人责成他还给百姓欠款。

有权势的大户人家的宅第阻碍官家的河道，杨简当天就把宅第拆除了，城中百姓十分高兴，把官河叫“杨公河”。皇上派使者到郡中视察，使者是杨简先世仆人的后代，杨简到郊外去迎接他，使者不敢承受，从小道到州中进入客人的位置。

杨简听说后不敢入城，往来传达信息好几次，他才驱车返回。杨简将下车，使者赶紧出来站在戟门外，杨简也赶紧出来站在使者旁边，叩头而拜说：“你是天子的使者，我不敢不恭敬。”

使者说“：我是你家仆人的儿子，礼有高低贵贱之分。”杨简说：“我是守臣，使者身负天子的委命，屈临敝邑，你是天子的使者，我不敢不恭敬。”

杨简就在使者的西侧一起走进府衙，他在北面向东面的使者施礼，杨简走时就常在使者的西侧，脚步在使者后面，上台阶时，他不敢先上，就在西边的台阶上和使者一起走，脚步很恭敬不敢在主人的位置上就座。使者说“：这是你的府衙，礼有主次之分。”

杨简说“：《春秋》讲，王人官虽卑但被授以大事，照例写在大国之上，这是尊奉天子。何况现在天子的使者呢？”杨简极力坚持，使者极力推辞，这样过了一段时间，使者知道不能改变杨简的态度，就说“：我不明智，怎敢不顺承你尊奉天子的大义。”

就拱手而出。使者到客馆中，杨简才以客礼与他相见。

典章制度长期被废弃，郡中人头一次看到这些礼仪，没有不惊愕地引颈举足观看，屏住呼吸站在那里的。杨简在郡中廉洁、勤俭、自我约束，他的日常生活用品都很简单，他常说：“我敢用老百姓的膏血养肥自己吗！”城中百姓间很和睦没有争斗声，百姓爱他如同父母，都画他的像侍奉他。

他升为驾部员外郎，老少沿路搀扶着全城人哭着送他。他入朝奏对，说：“把喜欢顺承，厌恶异己的私情全部丢掉，好的政令都施行，坏的政令都废除，那么百姓的怨恨。

4. 求文言文《杨氏之子》原文和翻译

梁国/杨氏子/九岁，甚聪惠。孔君平/诣/其父，父/不在，乃/呼儿出。为/设果，果/有杨梅。孔/指以示儿/曰：“此/是君家果。”儿/应声答曰：“未闻/孔雀/是夫子家/禽。”

译文：

在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”

5. 杨继盛七岁失母文言文翻译

一、原文：

杨继盛七岁失母。庶母妒，使牧牛。继盛经里塾，睹里中儿读书，心好之。因语兄，请得从塾师学。兄言于父，听之学，然牧不废也。年十三岁，始得从师学。家贫，益自刻厉。

贬狄道典史①。其地杂番②，俗罕知诗书，继盛简子弟秀者百余人，聘三经师教之。鬻③所乘马，出妇服装，市田资636f7079e799bee5baa631333363363538诸生。县有煤山，为番人所据，民仰④薪二百里外，继盛召番人谕之，咸服曰：“杨公即须我曹⑤穹帐，亦舍之，况煤山耶！”番民信爱之，呼曰“杨父”。

（节选自《明史》卷二百九，有删改）

【注释】：①典史：知县下属最低级官吏。②杂番：指汉人和少数民族杂居。③鬻[yù]：卖。④仰：依赖、依靠。⑤我曹：我们。

二、翻译：

杨继盛七岁时母亲去世。继母妒嫉他，让他放牛。杨继盛经过里塾，看见里面的儿童都在读书，很是羡慕。于是告诉了哥哥，请求自己也能够跟着私塾老师一起学习。哥哥对父亲说了，父亲让他学习，但还要放牛。杨继盛十三岁时，才能够从师学习。家庭贫困，学习越发刻苦自厉。

后来他被贬为狄道典史，狄道这个地方汉人和番人杂居，习俗落后很少有人了解诗书。杨继盛从他们的子弟中选拔优秀的一百多人，聘请三经老师教他们。他卖掉所乘的马匹，卖出夫人的服装，买田资助这些学生。这个县有座煤山，被番人占据，农民（只得）依赖二百里外的柴薪（生火做饭）。杨继盛召集番人并说服他们，他们都心悦诚服地说：“杨公即使需要我们的毡帐，我们也舍得，何况是煤山呢？”番民非常信赖爱戴他，称他为“杨父”。

6. 翻译古文`..帮忙`````

杨简，字敬仲，是慈溪人。

乾道五年考取进士，授予富阳主簿的官职。做绍兴府司理时，一定亲临监狱，默默地认真听取，让罪犯自己吐露心声。

在陪都，官署鼎立，杨简对各官署公正无偏颇，只要有道理就听从。一官府官员触怒统帅，让杨简查问他，杨简说他没有罪，又命令杨简追究吏平时的行为。

杨简说：“吏有过错如果能够免除，今天确实无罪，一定要追究往事置他法，我不敢执行命令。”统帅十分恼怒，杨简取出委任官职的文凭交给统帅，愈是据理力争。

常平使者朱熹荐杨简。这以前，丞相史浩也曾推荐过杨简，派他到浙西抚干，自尹张钧！宜因荒年对没有预料到的事情准备不足。

于是就命令简简统帅三军，以恩信迎接他，拿出诸葛亮正兵法练习，军政整肃，大家都十分和悦。改任嵊县知县。

遭遇父丧，服丧期满，做乐平知县，兴办学校训练士兵，诸生听了他的演讲有的感动得流泪。杨、石二少年为害百姓，杨简惩办他们置于狱中，以祸福告诫他，二人真诚的感悟，愿意改过赎罪。

从此县里的人以被诉讼为耻辱，晚上没有抢劫的紧急情况，路不拾遗。绍熙五年，皇上征召他做国子博士。

两位少年率领县民随从送出县境之外，叫他为“杨父”。在百官轮流奏事言时政缺失时，杨简极言治国的关键，消除灾祸、变乱的办法，北境百姓传诵，为之哭泣。

皇上因天旱蝗灾下诏书征求直言，杨简上密封的奏章，提出治理旱蝗根本，在于稳定人心。 寄居的官置民田欠百姓的钱，杨简追究寓官役使他并赔偿所欠的钱。

有权势的家族房舍阻碍了官河，当日就撤除，城中百姓欢呼雀跃，叫官河为杨公河。杨简在任上清廉节俭自我约束，自己的生活供养很微薄，他时常说：“我岂敢用百姓的血汗来中饱私囊呢！”大街小巷和睦无忿怨争执的吵闹声声，百姓敬爱他如父母，都画象来供奉他。

金人遇到大饥，前来归附的人一天中以数千、万计算。边吏靠近淮水射杀他们。

杨筒悲叹地说：“得到土地容易，得到百姓地心难啊。海内外，都是我们的百姓，中原旧民，生灵涂炭，投奔慈父母，只吝惜斗升之粟而迎杀他们，期望脱离死亡竟然死更快，那里是帮助上帝安抚四方的方法呢？”即日上奏朝廷，语言极为悲痛，皇上没有回复。

去世后，追赠为正奉大夫。

7. 杨大眼文言文翻译

后魏时有个杨大眼，武都氐人，杨难当的孙子。

年少时就有胆量，跳走如飞。高祖南伐时，尚书李冲典选征讨官，杨大眼自荐，李冲不允许。

大眼说：“尚书你不了解我，我为你表演一技。”他便用三丈的长绳，系在发髻上飞跑，绳便像射出的箭头那样快、那样直，马都撵不上。

观看者都很惊叹。李冲说：“千载以来，没有见过这样奇异的人才。”

便用他当将军，不久，升为辅国将军。王肃刚回国时，对大眼说：“在南方就听到你的名字，以为你的眼比车轮大。

现在看来和别人的眼没有什么不同。”大眼说：“咱俩若是旗鼓对阵，我怒瞪双眼，足以使你亡魂丧胆，何必大于车轮？” 当时人们都推崇他骁勇，就是张飞、关云长夜比不过他。

8. 杨大眼文言文翻译

杨大眼，武都氐难当之孙也。少有胆气，跳走如飞。然侧出，不为其宗亲顾待，颇有饥寒之切。太和中，起家奉朝请。

时高祖自代将南伐，令尚书李冲典迁征官，大眼往求焉。冲弗许，大眼日：“尚书不见知听下官出一技。”便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。冲曰：“自千载以来，未有逸才若此者也。”遂用为军主。

出为征虏将军、东荆州刺史。时蛮酋樊秀安等反，诏大眼为别将，隶都督李崇，计平之。大眼妻潘氏，善骑射，自诣军省大眼。至于攻陈游猎之际，大眼令妻潘戎装，或齐镳战场，或并驱 林壑。及至还营，同坐幕下，对诸僚佐，言笑自得，时指之谓人曰：“此潘将军也。”

大眼善骑乘，装束雄竦，擐甲折旋，见称当世。抚巡士卒，呼为儿子，及见伤痍，为之流泣。自为将帅，恒身先兵士，冲突坚陈，出入不疑，当其锋者，莫不摧拉。南贼前后所遣督将，军未渡江，预皆畏慑。传言淮泗、荆沔之间有童儿啼者，恐之云“杨大眼至”，无不即止。王肃弟子秉之初归国也，谓大眼日：“在南闻君之名，以为眼如车轮。及见，乃不异人。”大眼日：“旗鼓相望，嗔眸奋发，足使君目不能视，何必大如车轮。”当世推其骁果，皆以为关张弗之过也，，

又出为荆州刺史。常缚蒿为人，衣以青布而射之。召诸蛮渠指示之日：“卿等若作贼，吾政如此相杀也。”又北清郡尝有虎害，大眼搏而获之，斩其头悬于穰市。自是荆蛮相谓日：“杨公恶人，常作我蛮形以射之。叉深山之虎尚所不免。”遂不敢复为寇盗。在州二年而卒。

大眼虽不学，恒遣人读书，坐而听之，悉皆记识。令作露布，皆口授之，而竞不多识字也。

（节选自《魏书五·杨大眼传》）

参考译文：

杨大眼是武都（今属甘肃）氐族人杨难当的孙子，从小有胆量气力，快跑像飞一般，但困为：是妾所生，不被他的同宗亲属关心，常常挨饿受冻。太和年闻，举家迁居，在朝廷中任小吏。

后来北魏孝：汇帝元宏准备南侵，让尚书李冲负责选拔出征的军官，杨大眼前往应诬。李冲没有答应他，杨大眼便说：“尚书大人您不了解我，请接受我给您献一手绝技。”便拿出一条三丈来长的绳子系在发髻上，然后用力奔跑，只见绳子在脑后飘起，如射出的箭一般直，（奔跑速度快得能人）连奔马也追赶不上。旁观者无不惊叹欢呼，李冲说：“千百年以来，还没有听到过有跑得如此之快的人。”于是提拔杨大眼担任军主。

出任征虏将军。东荆州刺史，当时少数民族首领樊秀安等造反，朝廷下诏命杨大限为别将，隶属都督李崇，讨伐平定叛乱。杨大眼的妻子潘氏，长予骑射，自己到军营中探望杨大眼。不沦攻战还是游猎，大眼都让妻子身着戎装陪在左右，两人有对一同冲杀在战场，有时并驾丽行在山林。回到军营，也同坐幕下，面对众多军将僚佐，谈笑自若。杨大眼常指着她告诉别人：“这就是潘将军。”

杨大眼擅长骑马，装束雄辣，穿甲折旋，为当时所称道。他安抚士兵，称为儿子，看见士兵的创伤，（心痛得）为他们流泪。自己担任大将，常常身先士卒，冲杀在战场，出生入死毫不迟疑，凡抵挡他锐气的人，没有不挫败的。南梁前后所派攻魏的将领，军队尚未渡江，皆早已心怀畏惧。传说当时淮、泗、沔、荆之间有啼哭的儿童，吓唬他说“杨大眼到了”，没有不立刻停止啼哭的。有个南朝人归降北魏后见到他，对杨大眼说：“在南边的时候听到您的大名，以为真的‘眼如车轮’，等到亲眼看见，原来跟平常人没什么不同啊！”杨大眼说：“两军对阵、旗鼓相望的当儿，我用力瞪眼，足能够吓得你目不敢视，何必大如车轮呢？”当世时，人们都推崇他的勇猛果敢，都认为不亚于三国时的关羽和张飞。

再后来，杨大眼任荆州史，常常把蒿草捆绑成人的样子，给它穿上青布衣，作为靶子用箭射。召集蛮人首领指草人给他们看，说：“你们如果做贼，我们按政令就像这样杀你们。”恰此时，北淯郡有猛虎伤人，杨大眼与虎搏斗并捕获，砍下虎头悬挂在人多的集市。从此，蛮人相互说：“杨公是个恶人，常把草人做成我们的样子来射之，并且深山的老虎尚且不能幸免。”于是蛮人不敢再作劫掠、偷盗的事情。杨大眼在任两年后去世。

杨大眼没上过学，常常令人给他读书，坐着认真听，全都能熟记在心。一旦发布檄文、捷报类布告，都由杨大眼口授，可是竟然不认识太多的字。

9. 翻译古文

梁国杨氏子，九岁，甚聪惠①。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果②。果有杨梅，孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽③。”

【注释】

①聪惠：聪慧；聪明。②孔君平：孔坦，字君平，累迁廷尉（掌管刑法），所以也称孔廷尉。

③夫子：对对方的尊称。这一则文字说明双方利用了杨梅和杨姓、孔雀和孔姓中的一个同音字。

【译文】

梁国有一家姓杨的，有个儿子才九岁，很聪明。一次孔君平去拜访他父亲，他父亲不在，这家便叫儿子出来，给孔君平摆上果品。果品里头有杨梅，孔君平指着杨梅给他看，说道：“这是你家的果子。”孩子应声回答说：“没听说过孔雀是夫子家的鸟。”

10. 【阅读下面的文言文,完成小题

小题1:D小题1:C小题1:B小题1:(1) 世间即使要用我，然而我拿什么为世间所用呢？（2） 你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，然而我暗自替你们担忧，负责城防的军队不久就会到来，怎么办呢？ 小题1：本题考查理解常见文言实词在文中的意义的能力。

适：恰巧，恰好小题1：本题考查常见文言虚词在文中的意义和用法。A项第一个“其”，代词，他；第二个“其”，难道，副词。

B项第一个“而”，连词，表并列；第二个“而”，连词，表承接。C项“以”都是连词，因为。

D项第一个“为”，动词，作为，当作；第二个 “为”，判断动词，是；小题1：隐居医无闾山”是“隐居在医无闾山”的意思小题1：本题考查理解并翻译文言句子的能力。（1） “即”译为“即使”或“而”译为“然而”，1分；“奚以”宾语前置，译为“拿什么”，1分；译出句子大意、语句通顺，1分。

（2）若等：你们，1分；如之何：怎么办，1分；译出句子大意、语句通顺，1分。参考译文：贺钦，字克恭，世代居于定海，父亲贺孟员，按军籍隶属辽义州卫。

贺钦年少时聪慧，学习举子业每每轻视它说：“做学问就终止于此吗？”得到《近思录》阅读，有所省悟。成化二年凭进士（身份）被授予户科给事中。

由于大旱向皇帝上书尽力规劝，又用言官旷废职守招来灾祸，自我检举请求辞职。适逢陈献章被征召来京，贺钦听他讲学，感叹说：“卓绝的品性不显现，最纯真的道理还被埋藏， 世间（社会）即使用我，但我拿什么为世间所用呢？” 当天就向皇帝上书解除官职离去，遵照弟子礼师事陈献章。

已别后，画了陈献章的像供奉他。贺钦的学问专门研读《五经》、《四书》、“小学”，希望反过来要求自己履行，主张恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。

有前来学习的，他总是推辞说：“我自己还没有学好，如何教导别人呢？”不久，跟随他游学的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样十多年，虽然足不出户，然而听闻、仰慕他品德节操的达官贵人，没有不亲自来他坐榻前拜见的。

弘治改用新年号，由阁臣推荐，起用（贺钦）为陕西右参议。皇帝的诏书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。

正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓惊恐，思谋作乱。义州因为地方长官贪婪残暴，变乱先行发生，（作乱者）聚众抢劫掠夺，互相告诫说“不要惊扰了贺黄门”。

贺钦听到后，前往告知他们说“ 你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，然而我暗自替你们担忧，负责城防的军队不久就会到来，怎么办呢？ ”大家开始时声势盛大，到这时知道后悔了，环绕下拜并流泪呼喊：“你是我们的父亲啊，希望你教导我们。”贺钦说“只要不杀人，大祸可解。

地方官吏激起变乱，百姓就没有罪，能不杀戮而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢？”一会儿，有人说负责城防的军队果真到了，大家又大声喧嚷：“贺黄门没有轻侮的言辞（似与上下文不谐，疑“嫚语”应为“谩语”或“漫语”）。”

环跪在贺钦的里门旁。贺钦说：“我本来知道会是这样。

城中像这样骚乱，负责城防的长官怎么会不发兵呢？兵虽然到了，你们没有杀人，一定会宽恕你们的，不要害怕。”大家散去，变乱于是平息。

当时又有把诱杀诈称为战场抓获（冒功之举）的边关将领，上司查验不出实情，（那边关将领）一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：“别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？”贺钦极高的道德修养达到了感染改变别人的地步。贺钦居家，增厚恩德情谊，端正人伦道德，厚待姻亲，亲善宗族乡党。

冠礼、婚嫁、丧事、祭祀始终遵循古时的礼制，没有根据的话语丝毫不听，子孙后辈必定用孝悌的道理熏染陶冶。日日改变，月月教化，一乡人都乐于行善。

乡里风俗沉溺于不正统的异端，办理丧事都作佛事，吃酒肉，及至奢侈越礼，不合法度，贺钦以自己的行动来作表率。贺钦晚年更加喜好《易经》，专心研究象数，手不释卷，大臣不断推举引见，最终没有被起用。

年轻时曾隐居在医无闾山，因此用医闾自号，人们于是称他为医闾先生。