1. 陶安传及译文
陶安传陶安，字主敬，当涂人。
少年时就敏悟，广泛涉猎经史，尤其见长于《易经》。元至正初年，江浙乡试中举，授予明道书院山长，躲避战乱于家乡。
太祖占领太平，陶安和耆儒李习率父老出城迎接。太祖召他问话。
陶安进言说：“海内鼎沸，豪杰并争，然而他们的用意在于子女玉帛，没有拨乱反正、救民于水火、安定天下的心意。明公渡江，神武而不妄杀人，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下何愁不平定。”
太祖问道：“我将攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古帝王之都，攻而取之，抚形胜以临四方，为何不攻打呢？”太祖说：“好。”把他留在幕府，授予左司员外郎，任命李习为太平知府。
李习，字伯羽，年已八十有余，死在官位上。 陶安从太祖攻克集庆，晋升为郎中。
太祖聘任了刘基、宋濂、章溢、叶琛以后，太祖问陶安：“他们四人怎么样？”回答说“：我的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治民之才不如章溢、叶琛。”太祖对他的谦让十分赞赏。
黄州刚刚平定，考虑任用重臣镇守，没有比陶安更合适的，于是任命他为黄州知州。他放宽租子，节省徭役，百姓安居乐业。
后因犯罪被贬至桐城，又移至饶州。陈友定的部队攻城，陶安召集官民以顺逆晓谕，因而城得以固守。
援兵到来，敌人败去。诸将准备杀尽从寇之民，陶安认为不妥，太祖赐诗褒奖赞扬他。
饶州的百姓建生祠侍奉他。 吴元年（1367），开始设置翰林院，首先就召陶安为学士。
当时征召诸儒商议礼仪，任命陶安为总裁官。不久，和李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人删定律令。
洪武元年（1368），任命为知制诰兼修国史。太祖曾亲临东阁，与陶安、章溢等人讨论前代兴亡始末。
陶安说丧乱的根源是由于骄侈。太祖说“：居高位者容易骄，处佚乐者容易侈。
骄则对善言听不进，对过错不闻不问。侈则善道不立，而行为毫不顾忌。
如此这般，哪有不灭亡的。你说得十分恰当。”
又讨论学术。陶安说：“道不明，是由于邪说干扰。”
太祖说“：邪说干扰正道，就如美味悦口，美色眩目。邪说不排除，则正道就难以兴起，天下怎么能大治？”陶安点头说：“陛下所说的，可以说是探讨了事物的根本了。”
陶安侍候太祖十多年，在诸儒中和太祖的感情最深。到了担任官吏侍从，越发受到恩宠。
赐给御制门帖子，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们认为十分荣耀。
御史中有人说陶安隐瞒了过错。太祖反问道“：陶安难道有此事，你从哪里得知的？”回答说：“外面都这样说。”
太祖大怒，立即罢黜了他。 洪武元年（1368）四月，江西行省参政空缺，太祖任命了陶安，谕之曰“：我渡江，你首先谒见于军门，陈述王道。
到幕府参议，使我受益颇多。继而入翰林院，越发多地听到你正直的议论。
江西上游地，没有比你去镇抚更合适的。”陶安推辞，太祖不许。
到任后，政绩卓著。当年九月死于官位上。
病情加重时，还草拟了时务十二事上奏。太祖亲自写文祭奠，追封为姑孰郡公。
儿子陶晟，洪武中为浙江按察使，因贪污贿赂而被杀。他的哥哥陶昱也受牵连而死，发配家属四十余人为军。
后差不多都死亡了，有关部门又到陶晟家勾补。陶安的继妻陈氏上宫廷上诉，太祖念及陶安的功绩，只免除了他的官籍。
译文：陶安，幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。
太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说： “ 如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。
您这次渡江作战，军威神武而又不杀害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺人心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。
” 太祖问： “ 我要攻取金陵怎么样 ？ ” 陶安说： “ 金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢 ？ ” 太祖说： “ 好！ ” 就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安： “ 这四个人怎么样 ？ ” 陶安回答说： “ 我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、叶琛。
” 太祖赞许他能够谦让。黄州初被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命陶安做黄州的知州。
陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。洪武元年，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。
皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。
皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。
奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。
你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。
陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。
邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的。
2. 一道语文文言文的翻译陶安,字主敬,当涂人少敏悟,博涉经史,尤长
陶安，字主敬，是当涂人。
幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。
太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说：“如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。
您这次渡江作战，军威神武而又不杀害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺人心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。”
太祖问：“我要攻取金陵怎么样？”陶安说：“金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢？”太祖说：“好！”就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又提升为郎中。 等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安：“这四个人怎么样？”陶安回答说：“我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、叶琛。”
太祖赞许他能够谦让。黄州初被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命陶安做黄州的知州。
陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。 洪武元年，太祖又任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。
皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。
皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐环境的人容易奢侈骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。 奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾及。
这样下去，没有不灭亡的。你说的很恰当。”
君臣又谈论到立国的学说、道统。陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”
皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说的，可以说是深深地探求到了治国的根本了。
” 陶安侍奉皇帝十余年，与其他读书人比资格最老，皇帝制作了门联送给他，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们都认为这是非常荣耀的。
有的御史向皇帝提到陶安私下的一些过失。皇帝盘问说：“陶安怎么能有这样的事？况且你是从哪里知道的？”那个御史回答说：“我也是道听途说。
”皇帝大怒，立刻罢免了他。
3. 陶安传及译文
陶安传 陶安，字主敬，当涂人。
少年时就敏悟，广泛涉猎经史，尤其见长于《易经》。元至正初年，江浙乡试中举，授予明道书院山长，躲避战乱于家乡。
太祖占领太平，陶安和耆儒李习率父老出城迎接。太祖召他问话。
陶安进言说：“海内鼎沸，豪杰并争，然而他们的用意在于子女玉帛，没有拨乱反正、救民于水火、安定天下的心意。明公渡江，神武而不妄杀人，人心悦服，应天顺人，以行吊伐，天下何愁不平定。”
太祖问道：“我将攻取金陵，怎么样？”陶安说：“金陵是古帝王之都，攻而取之，抚形胜以临四方，为何不攻打呢？”太祖说：“好。”把他留在幕府，授予左司员外郎，任命李习为太平知府。
李习，字伯羽，年已八十有余，死在官位上。 陶安从太祖攻克集庆，晋升为郎中。
太祖聘任了刘基、宋濂、章溢、叶琛以后，太祖问陶安：“他们四人怎么样？”回答说“：我的谋略不如刘基，学问不如宋濂，治民之才不如章溢、叶琛。”太祖对他的谦让十分赞赏。
黄州刚刚平定，考虑任用重臣镇守，没有比陶安更合适的，于是任命他为黄州知州。他放宽租子，节省徭役，百姓安居乐业。
后因犯罪被贬至桐城，又移至饶州。陈友定的部队攻城，陶安召集官民以顺逆晓谕，因而城得以固守。
援兵到来，敌人败去。诸将准备杀尽从寇之民，陶安认为不妥，太祖赐诗褒奖赞扬他。
饶州的百姓建生祠侍奉他。 吴元年（1367），开始设置翰林院，首先就召陶安为学士。
当时征召诸儒商议礼仪，任命陶安为总裁官。不久，和李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等人删定律令。
洪武元年（1368），任命为知制诰兼修国史。太祖曾亲临东阁，与陶安、章溢等人讨论前代兴亡始末。
陶安说丧乱的根源是由于骄侈。太祖说“：居高位者容易骄，处佚乐者容易侈。
骄则对善言听不进，对过错不闻不问。侈则善道不立，而行为毫不顾忌。
如此这般，哪有不灭亡的。你说得十分恰当。”
又讨论学术。陶安说：“道不明，是由于邪说干扰。”
太祖说“：邪说干扰正道，就如美味悦口，美色眩目。邪说不排除，则正道就难以兴起，天下怎么能大治？”陶安点头说：“陛下所说的，可以说是探讨了事物的根本了。”
陶安侍候太祖十多年，在诸儒中和太祖的感情最深。到了担任官吏侍从，越发受到恩宠。
赐给御制门帖子，说：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”当时人们认为十分荣耀。
御史中有人说陶安隐瞒了过错。太祖反问道“：陶安难道有此事，你从哪里得知的？”回答说：“外面都这样说。”
太祖大怒，立即罢黜了他。 洪武元年（1368）四月，江西行省参政空缺，太祖任命了陶安，谕之曰“：我渡江，你首先谒见于军门，陈述王道。
到幕府参议，使我受益颇多。继而入翰林院，越发多地听到你正直的议论。
江西上游地，没有比你去镇抚更合适的。”陶安推辞，太祖不许。
到任后，政绩卓著。当年九月死于官位上。
病情加重时，还草拟了时务十二事上奏。太祖亲自写文祭奠，追封为姑孰郡公。
儿子陶晟，洪武中为浙江按察使，因贪污贿赂而被杀。他的哥哥陶昱也受牵连而死，发配家属四十余人为军。
后差不多都死亡了，有关部门又到陶晟家勾补。陶安的继妻陈氏上宫廷上诉，太祖念及陶安的功绩，只免除了他的官籍。
译文：陶安，幼年时就很聪敏，广泛阅读经史，因为避乱而隐居在家。明太祖朱元璋攻取太平府，陶安与老儒李习率领城中的父老出迎。
太祖接见他，跟他谈论。陶安进言说： “ 如今天下大乱，豪杰们纷纷起来争夺，然而那些人的用意在于掠夺子女玉帛，没有治理乱世、拯救人民、安定天下的胸怀。
您这次渡江作战，军威神武而又不杀害百姓，使人们心悦诚服。上应天意，下顺人心，执行抚慰人民、讨伐罪人的神圣使命，天下不难平定。
” 太祖问： “ 我要攻取金陵怎么样 ？ ” 陶安说： “ 金陵是古代帝王的都城，如果取为己有，占据优越便利的地势来面对四方，那么向哪里进攻而不能取胜呢 ？ ” 太祖说： “ 好！ ” 就留下他参与幕府，授职左司员外郎，又提升为郎中。等到聘请的刘基、宋濂、章溢、叶琛到了之后，太祖问陶安： “ 这四个人怎么样 ？ ” 陶安回答说： “ 我在谋略方面不如刘基，在学问方面不如宋濂，在治理百姓的才能方面不如章溢、叶琛。
” 太祖赞许他能够谦让。黄州初被攻下的时候，太祖想要派一个重要的大臣去镇守那里，朝中没有胜过陶安的，于是就任命陶安做黄州的知州。
陶安宽缓租赋，减少徭役，百姓因而安居乐业。洪武元年，太祖任命陶安掌管起草诏命，兼修撰国史。
皇帝曾经驾临大臣们议事的东阁，与陶安及章溢等谈论前代兴亡的原委。陶安说，丧乱的根源，由于骄纵奢侈。
皇帝说：“处在高位的人容易骄纵，处在安逸享乐的环境的人容易奢侈。骄纵，好的话就听不进去，有了过失也听不到。
奢侈，正确的思想道德就不能树立，行为也会无所顾忌。这样下去，没有不灭亡的。
你说的很恰当。”君臣又谈论到立国的学说、道统。
陶安说：“正道不明，是因为有邪说为害。”皇帝说：“邪说妨害正道，犹如美味使人吃了愉快，美色使人看了晕眩。
邪说不除去，正道就不能兴起，天下还怎么治理？”陶安叩头说：“陛下所说。
4. 陶安的明史文载
陶安，字主敬，当涂人。
少敏悟，博涉经史，尤长于《易》。元至正初，举江浙乡试，授明道书院山长，避乱家居。
太祖取太平，安与耆儒李习率父老出迎。太祖召与语。
安进曰：“海内鼎沸，豪杰并争，然其意在子女玉帛，非有拨乱、救民、安天下心。明公渡江，神武不杀，人心悦服，应天顺人。
以行吊伐，天下不足平也。”太祖问曰：“吾欲取金陵，何如？”安曰：“金陵，古帝王都。
取而有之，抚形胜以临四方，何向不克？”太祖曰：“善。”留参幕府，授左司员外郎，以习为太平知府。
习字伯羽，年八十余矣，卒于官。安从克集庆，进郎中。
及聘刘基、宋濂、章溢、叶琛至，太祖问安：“四人者何如？”对曰：“臣谋略不如基，学问不如濂，治民之才不如溢、琛。”太祖多其能让。
黄州初下，思得重臣镇之，无逾安者，遂命知黄州。宽租省徭，民以乐业。
坐事谪知桐城，移知饶州。陈友定兵攻城，安召吏民谕以顺逆，婴城固守。
援兵至，败去。诸将欲尽戮民之从寇者，安不可。
太祖赐诗褒美，州民建生祠事之。吴元年，初置翰林院，首召安为学士。
时征诸儒议礼，命安为总裁官。寻与李善长、刘基、周祯、滕毅、钱用壬等删定律令。
洪武元年，命知制诰兼修国史。帝尝御东阁，与安及章溢等论前代兴亡本末。
安言丧乱之源，由于骄侈。帝曰：“居高位者易骄，处佚乐者易侈。
骄则善言不入，而过不闻；侈则善道不立，而行不顾。如此者，未有不亡。
卿言甚当。”又论学术。
安曰：“道不明，邪说害之也。”帝曰：“邪说害道，犹美味之悦口，美色之眩目。
邪说不去，则正道不兴，天下何从治？”安顿首曰：“陛下所言，可谓深探其本矣。”安事帝十余岁，视诸儒最旧。
及官侍从，宠愈渥。御制门帖子赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”
时人荣之。御史或言安隐过。
帝诘曰：“安宁有此，且若何从知？”曰：“闻之道路。”帝大怒，立黜之。
洪武元年四月，江西行省参政阙，帝以命安，谕之曰：“朕渡江，卿首谒军门，敷陈王道。及参幕府，裨益良多。
继入翰林，益闻谠论。江西上游地，抚绥莫如卿。”
安辞。帝不许。
至任，政绩益著。其年九月卒于官。
疾剧，草上时务十二事。帝亲为文以祭，追封姑孰郡公。
子晟，洪武中为浙江按察使，以贪贿诛。其兄昱亦坐死。
发家属四十余人为军，后死亡且尽。所司复至晟家勾补，安继妻陈诣阙诉，帝念安功，除其籍。
初，安之裁定诸礼也，广德钱用壬亦多所论建。 。
5. 阅读下面的文言文,完成小题
小题1:D小题1:B小题1:C小题1:D小题1:(1)但深之为州/非通都要路/兼是山隐于邃奥/故无前贤题咏及当代名笔发其幽潜/予故表而出之/呜呼/乐而不失乎正者/浴沂风雩也/兰亭之会/乃或感慨悲戚（错一处扣0.5分，扣完为止）。
（2）①走了大约一里，众人因为余兴未尽，就在地上坐了下来。②这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。
小题1：需要结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。A、B、C三项符合均符合原文意思；D 项“斗”在本句中应该解释为通假字，通“陡”。
本题的误区在于考生对文言实词的把握过于僵化，不能和语言环境结合起来理解，而误认为D项正确。小题1：所：和动词结合，作定语修饰后面的名词或名词性结构 ；A表并列的连词，又/连词，表承接；C动词，修筑、成为/判断词，是；D助词，凑足音节，不译/结构助词，的小题1：此题可用排除法，考生审题时要特别注意“直接”两个字。
①为游山时的天气，与龙鸣山景色无关，可排除A、B选项。④是间接描写龙鸣山景色，而非“直接”。
⑥为作者登山归来在寺院中的感受，故可排除D选项。小题1：解答本题要审准题，找出“不正确的一项”。
根据文章一一比对，即可发现，D选项中“是通往大都会的要道”与原文意思刚好相反，学生仔细阅读即可发现破绽。小题1:(1)本题考查断句能力。
呜呼为叹语，可单独隔出来。其中也、乃等虚词也可帮助断句。
（2）第①题翻译时要注意关键词“下”是名词作状语“向下”（1分）；“庖”是翻译难点，但如果考生能从“庖丁解牛”中作引申，就可以得出“庖”为“厨房”的意思（1分 ）；另外本题还应注意补足省略的成份，句子方能完整（1分）。第②题，注意关键字“斯”假借为“此”“这，这个”的意思。
联系范仲淹《岳阳楼记》“登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。”不难理解（1分）。
“适”是适逢的意思（1分）本题要点是“信足乐矣”，如果考生能联想到《兰亭集序》中的“信可乐也”，也就能准确翻译了（1分）。【参考译文】游览名胜，逢好天气是乐事，遇到理想的地点又是乐事，而同游的又都是优秀的人物，大家因为相处和谐、郁闷抒发、心情畅快而写写文章，是既高兴又不失正体的事。
元仁宗丙子年二月甲午日，厚斋的严君置备酒菜邀我同游龙鸣山，龙鸣山就是无想山。是时春雨初晴，风和日丽，老老少少，依照长幼顺序而行，鼓乐队在最前面作为先导。
从蓝溪向东南行进五六里，只见两山如双虫对峙，相距百步，向东绵延而去。两山之间为石田，田的右边有小路，小路依着山势深邃又曲折。
行进三四里，山势狭窄不宜作田，只能修路。又行进数里路，山势愈发奇峻，山谷中薄雾沾湿了衣服和帽子。
山的外边崇峦叠嶂，无穷无际。走了不久，只见峭壁对立，形状宛如华表，巨大的松树和杉树沿路排列，向北延伸。
山涧底部多石，云深树茂，繁花遮石，鸟声清脆，此地好像不是人世间。寺庙雄奇伟丽，寺门榜额上书“禅寂”二字。
寺院门外有一颗古松，直径数抱粗。修长的篁竹高耸云霄，繁密地生长在寺院内。
寺院长老出门迎客，延请我们至后堂，后堂有匾，上书“白云深处”。寺院西边有座“听松轩”，再向西即是五代韩熙载读书堂遗址，他所种植的桧树仍然有在。
寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子气象空旷，直立在数座山峰的最高处，从亭往下看，先前登过的群山之顶都在脚下。
于是抬脚攀登上潮音岩，岩上各种石头真是异态百出。因为同游者登山疲惫，于是未往上登。
我以没登上山顶为憾，与两三个朋友决定继续登山。山势陡峭，只好撩起衣裳。
攀援着藤萝，脚踩在茂密丛林中。山上有深幽广阔的天池，天池的水向下飞泻到潮音岩，（人们）接引（它）来供给厨房。
山的西边顶部，巨大的石头雄伟平坦，上面可坐几十人。在石上茫然四望，心中豁然开朗。
山的东边顶部比西边顶部还高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深处”后堂。于是温暖的气息弥散席子，气氛热时如夏，静时如秋，冷时如冬，觥筹无数，谈笑甚欢，即使是仆从与乐工也各得其乐。
酒毕，长老带领客人赏花，众人缓缓登上环翠阁。不久与长老告别，出了寺门。
走了大约一里，众人因为余兴未尽，就在地上坐了下来，分了韵脚赋诗良久，各自作了诗才回来。这次游览恰逢适宜的天气，又遇到理想的地点，确实很快乐了。
但溧州不是交通要塞，且又隐藏在深山之中，所以没有前贤留下的诗词及当代名家抒怀的笔墨，因此我写了这篇文章。哎！既高兴又不失正体的事，是孔夫子带领学生沐浴后在舞雩台享受春风。
王曦之的兰亭集会，或许太感慨悲戚。此次同游的人心情和悦，吟咏作的诗，质量上乘可以欣赏，也是既高兴又不失正体的事！于是记下这次游玩所见之胜景，旨在使无想山得以让世人知晓。