从《赵氏孤儿》看中国古代的忠义文化

　据史书记载，春秋战国时期，晋国旺族赵氏一族被灭，其实是中了赵朔的妻子庄姬的佞言，这就与《赵氏孤儿》的故事大相径庭了，而这个故事本身被历史传说得如此乱无头绪，或者可见人们对“忠”与“义”这两个字不同的理解。

　最典型者，如韩厥。

　黄晓明在陈凯歌版的《赵氏孤儿》里饰演的韩厥，以屠岸贾的部将身份出场，又以屠岸贾的敌人身份终局，他执行屠岸贾的任务，是为忠，而他背叛屠岸贾与程婴合谋，将赵武藏于山西藏山，是为义。

　舍忠而取义也，是义为先，而忠为后。

　这其实更合乎战国时代――中国尚未形成真正统一国家之前的那种人文精神，那个时代的“忠”，多是出于对个人的“义”，而非对国家和群体的“义”，或者说是只有“义”而没有“忠”。

　黄晓明脸上那被破相的一刀，成就了他从忠到义的转变。

　正史中的韩厥其实本是晋国中可以与赵氏并驾齐驱的另一个家族的领导者，他对“孤儿”赵武后来的崛起有知遇之恩，但毕竟这个赵氏孤儿的故事讲的是赵武一家的不幸，所以，身际遭遇相对平淡的韩厥也就被牺牲掉其该有的重要性，被置于配角的位置，连程婴的“地位”也不如。

　电影在韩厥从忠到义的转变中，还埋伏了他从恶到善的内在品质转变，即韩厥弃暗投明，从一个助纣为虐者变成匡扶正义者，或者这代表了屠岸贾与赵氏这对矛盾的旁观者们的态度――黄晓明被破相的那一刀，似乎也是那些旁观者，如观众们站位心态的转变，即对赵家，电影没有要求观众自然站在被害的赵家一方，而是从这样一切里找到了自己对屠岸贾的恨意，一下子成为他们共同的敌人。

　其实，在《赵氏孤儿》里最后杀死了世仇屠岸贾的赵武并不是惟一的不幸者，与他一样命运不幸的还有程婴和韩厥，郎中程婴的不幸所出于的是草根之义，大将韩厥的不幸所出于的是贵族之义，这样比对，似乎韩厥为义做出的牺牲要更多。