诚者，天之道也；诚之者，人之道也。《礼记》

以正治国，以奇用兵。兵以诈立，国以信存。——《孙子兵法》

国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之源也。不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。及其綦也，索为匹夫，不可得也。齐闵、宋献是也。故用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。——鲁史《春秋》

《周易-杂卦传》：“《中孚》，信也。”

《序卦传》：“节而信之，故受之以中孚。”

唐人孔颖达《周易正义》注曰：“信发于中，谓之中孚”。

存于中为孚，见于事为信。——宋程伊川

轻诺必寡信，多易必多难。《老子》

非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得立于朝。——《管子乘马》

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”《论语·颜渊》

与朋友交，言而有信。《论语-学而》

人而无信，不知其可也。《论语-为政》

九三曰:君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。何谓也?

子曰:君子进德修也。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也;知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。《周易·文言传》

诚信者，天下之结也。——《墨子》

诚者，天之道也，思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。——《孟子·离娄上》

跖之徒问与跖曰：盗亦有道乎?

跖曰：何适而无有道耶?夫妄意室中之藏，圣也。入先，勇也。出后，义也。知可否，智也。分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。 ——《庄子·外篇·箧第十》

小信诚则大信立。——韩非子

人无忠信，不可立于世。——程颐

不信不立，不诚不行。——晁说之

《资治通鉴》：“臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉!”