一、断章取义的错误解释：

      《圣经》的字句是叫人死的，《圣经》的精意是叫人活的，所以不能把目光定睛在字句上，要看《圣经》字句里面深层的寓意。

这种解释明显是断章取义，当然是不正确，这种错误的解释为寓意解经提供了依据。

二、上文下理的正确解释：

      解释圣经需要谨防断章取义，需要注重上文下理。留意经文的背景和文脉才能更正确地理解经文的实意。

1、卷脉，

    《哥林多前书》主要讲论的是教会的事工问题，《哥林多后书》主要讲论的是教会的工人问题。

2、段脉，

        “我们因基督所以在神面前才有这样的信心，并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。（精意或作圣灵）。那用字刻在石头上属死的职事，尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸。这荣光原是渐渐退去的。何况那属灵的职事，岂不更有荣光吗？若是定罪的职事有荣光，那称义的职事，荣光就越发大了。那从前有荣光的，因这极大的荣光，就算不得有荣光了。若那废掉的有荣光，这长存的就更有荣光了”（林后3:4-11节）。

      《哥林多前书》3章4-11节讲论的是新约的执事，这段经文明显以旧约的执事和新约的执事做对比，来说明第3节的下半节“不是写在石版上，乃是写在心版上”。

这段经文明显是对比的模式：

  一、自己与真神（4-5节）

  二、字句与精意（6节）

  三、属死与属灵（7-8）

  四、定罪与称义（9-10节）

  五、废掉与长存（11节）

      首先，这节经文不是说解释《圣经》不要按着字句，乃要按着精意；乃是说“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意”。其次，本处的精意是在翻译上的错误，应该是圣灵。

      所以正确的解释应该是：我们能承当新约的执事，不是凭律法的字句，而是凭圣灵的选召。因为律法的字句只是对人有所要求，却不能带出生命（加3：21），结果就是叫人死。惟有圣灵能使人重生，得着永生的生命。