在“春节”期间，“迎春赏花”是中国的一个传统活动。只是因为“春节”还处在冬季，实际上，除了南方，中部和北方其实没有多少品种的花儿可以观赏。除了“凌寒独自开”的梅花，其他的也就剩下水仙花适合在中国大部分地区的“春节”期间观赏。

中国水仙花独具天然丽质，芬芳清新，素洁幽雅，超凡脱俗。因此，人们自古以来就将其与兰花、菊花、菖蒲并列为花中“四雅”；又将其与梅花、茶花、迎春花并列为雪中“四友”。它只要一碟清水、几粒卵石，置于案头窗台，就能在万花凋零的寒冬腊月展翠吐芳，春意盎然，祥瑞温馨。人们用它庆贺新年，作“岁朝清供”的年花。

1. 《水仙花》，杨万里

中国观赏水仙花的历史，尤以宋代为最，宋代的诗人，描写水仙花的诗词也特别多。这首杨万里的《水仙花》，特别有特色：

韵绝香仍绝，花清月未清。

天仙不行地，且借水为名。

韵绝香仍绝，花清月未清

“韵绝香仍绝，花清月未清”，水仙花素洁幽雅、超凡脱俗，自然深具韵味，诗人称其为“韵绝”，乃韵味一绝；“香仍绝”，水仙花的香味也是一绝。“花清”，水仙花清雅脱俗，称之为“花清”，“月未清”，月光也是清绝，但比不上水仙花的清绝。

“天仙不行地，且借水为名”，水仙花生长在水中，像天仙一样，诗人，因为是“天仙”，所以它“不行地”，它生长在水中，因此，借水为名，称之为“水仙”。

一句，“韵绝香仍绝，花清月未清”，指出了水仙花之最，最好的地方在于它的“韵”，在于它的“香”，更在于它的“清”，诗人都给予了最高评价！

2. 《题史寿卿二画》，仇远

宋人似乎对水仙花有一种狂热，像上一首杨万里的《水仙花》，已经够夸张了，但比起其他诗人来说，根本不算什么。我们来看宋代诗人仇远的这首《题史寿卿二画》，则更加夸张：

香草何时号水仙，翠翘罗袜步蹁跹。

风标宜作梅花伴，不入离骚亦偶然。

香草何时号水仙，翠翘罗袜步蹁跹

“香草何时号水仙，翠翘罗袜步蹁跹”，这种香草是什么时候取名为“水仙”的？它躯干是翠绿的，下面像穿了罗袜一样，微风吹来，像是一位美女跳起旋转舞步一样，步履蹁跹。

“风标宜作梅花伴，不入离骚亦偶然”，它的绝代风华，天生丽质，素洁幽雅，适合跟梅花一起作伴；伟大爱国主义诗人屈原特别喜欢鲜花香草，在《离骚》，被他描写过的鲜花香草有“江蓠”、“兰花”、“桂花”、“菊花”、“芙蓉”等等，但没有水仙花，诗人认为是一个偶然因素。其实不是偶然，在屈原的那个战国时代，中国还没有引入水仙，当然屈原也就没见过水仙花了。

一句，“香草何时号水仙，翠翘罗袜步蹁跹”，诗人把水仙描写得像天仙一样；一句，“风标宜作梅花伴，不入离骚亦偶然”，诗人认为水仙的气质，适合与伟大诗人屈原作伴！

3. 《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》，黄庭坚

宋代诗人黄庭坚是最喜欢水仙花的诗人，没有之一。他一生写过不下十首关于“水仙花”的诗词，而这首《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》，应该是他写得最好的“水仙花”的一首诗词：

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月。

是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝。

含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄。

坐对真成被花恼，出门一笑大江横。

凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月

“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”，一句，“凌波仙子”，是诗人把世间最最美好的形象给了水仙花。它像一个“凌波仙子”一样，由沾满了灰尘的罗袜，生长出来；这天晚上，初月微微，它从水面上轻盈步履而来。

“是谁招此断肠魂，种作寒花寄愁绝”，想问苍天，是谁招来了有着让人断肠的精神的水仙，种成了凌寒的奇花，寄给忧愁的我，真是绝了。“含香体素欲倾城，山矾是弟梅是兄”，它形体素洁、蕴含芳香，简直是倾国倾城；山矾是她的弟弟，梅花是它的兄长。

“坐对真成被花恼，出门一笑大江横”，诗人长久欣赏水仙花，由它的淡雅清绝想到自己的高洁，遇到的各种打击，不免悲从中来，所以说，“被花恼”；于是诗人出门一笑，却见一条大江横在面前，顿时心情开阔，豪气顿生！

4. 《卜算子·水仙》，王国维

清末大儒王国维更是将水仙花夸到了天际，他这样做的目的，当然是以花喻人，将自己比喻成像水仙花一样的清绝品质，以赞扬他维护清廷的事迹。他在《卜算子·水仙》种写道：

罗袜悄无尘，金屋浑难贮。

月底溪边一晌看，便恐凌波去。

独自惜幽芳，不敢矜迟暮。

却笑孤山万树梅，狼藉花如许。

月底溪边一晌看，便恐凌波去

上面黄庭坚只是说水仙花是“凌波仙子生尘袜”，它是染尘的；而王国维直接说它是“罗袜悄无尘”，身着罗袜，一尘不染。当然是象征了他自己对于封建社会末期的各种开明思想都不能感染他的自豪。“金屋浑难贮”，水仙花有着这么高贵的品质，自然是金屋也不够资格来藏它。

“月底溪边一晌看，便恐凌波去”，像水仙花这么高傲，怎么会被人藏在屋里，它应该是在月下溪边盛开，人们只可“远观”而不能“亵玩”，而且一不顺心，就“凌波”而去，我就是这么高傲！

“独自惜幽芳，不敢矜迟暮”，水仙花开花落，既珍惜自己的美好，又不会为芳华逝去自伤自艾。“却笑孤山万树梅，狼藉花如许”，看着梅花的凋零，满地的狼藉，它却独自在这片狼藉中绽放。

5. 《鹧鸪天·水仙词》，沈禧

这首元代诗人沈禧的《鹧鸪天·水仙词》，也是写得如梦似幻、飘飘欲仙，诗人恨不得把世间所有的美好，都拿来形容水仙花：

邂逅江妃泽畔逢。何年谪降蕊珠宫。

轻绡翦袂罗裁袜，秋水为神玉作容。

清浅处，月明中。凌波微步欲飘空。

三生已断身前梦，一味全真林下风。

轻绡翦袂罗裁袜，秋水为神玉作容

“邂逅江妃泽畔逢。何年谪降蕊珠宫”，“江妃”，即“ 江婓 ”， 传说中的神女。诗圣杜甫有诗云，“江妃水仙惜不得”，这里的“水仙”是水中仙子的意思，但“水仙”是水仙花的名，所以，后来就以“江妃”作为水仙花的代称。我在水边邂逅了像“江妃”一样飘逸动人的水仙花，它是什么时候被贬谪，降落到这蕊珠宫的？

“轻绡翦袂罗裁袜，秋水为神玉作容”，上天把翠绿色的绸子裁剪成它的衣袂，又把绫罗裁剪为它的袜子；这还不够，又将秋天似水的柔情变成为她的神韵，又以美玉作为它的容貌。

“清浅处，月明中。凌波微步欲飘空”，我来看它，它正在河水清浅处，又在明月清辉照耀下，像是要一个凌波微步，就飞上天去了。金庸在《天龙八部》里有一种轻功，叫“凌波微步”，它的来源却是水仙花，呵呵！

“三生已断身前梦，一味全真林下风”，“林下风”，指“林下之风”，《世说新语·贤媛》，“王夫人（谢道韫）神情散朗，故有林下风气”。指女子态度娴雅、举止大方。看着它，我就像一下子经过了三生，回到了三生之前的梦境，它完完全全具有才女谢道韫的娴雅、举止大方的优点。

6. 《水仙花》，吴懋谦

《庄子·逍遥游》中记载，“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子”，可见姑射仙子之美丽。明代诗人吴懋谦以“姑射仙子”喻水仙花，可见其对水仙花的喜爱。他在《水仙花》中写道：

姑射群真出水新，亭亭玉碗自凌尘。

冰肌更有如仙骨，不学春风掩袖人。

姑射群真出水新，亭亭玉碗自凌尘

“姑射群真出水新，亭亭玉碗自凌尘”，这新出水的水仙花，就像“姑射仙子”一样，群仙一起出水；它们都是亭亭玉立，躯干像“玉碗”一样，从水中长出，一尘不染。

“冰肌更有如仙骨，不学春风掩袖人”，它冰冷的肌肤，就像仙人的骨架一样，玉树临风；春风吹来，它也不像掩袖的美女一样，把自己藏起来。

一句，“姑射群真出水新，亭亭玉碗自凌尘”，就把“姑射仙子”的美好，它的可望而不及，都赋予了水仙花。

7. 《题卢益修所画水仙花》，虞堪

元代诗人虞堪，又将水仙花比作“潇湘妃子”，即“娥皇”和“女英”，也算是别开生面。他在《题卢益修所画水仙花》中写道：

卢郎吹笛向沤波，梦里曾瞻帝子何。

一自美人遗玉佩，至今南浦月明多。

卢郎吹笛向沤波，梦里曾瞻帝子何

“卢郎吹笛向沤波，梦里曾瞻帝子何”，“帝子”，即尧帝之子，指的是“娥皇”和“女英”，也就是“潇湘妃子”。南北朝诗人谢朓 《新亭渚别范零陵》诗云“ 洞庭张乐地，潇湘帝子游”，可见“潇湘妃子”经常在水上游玩。

画家卢益修应该是曾经在有着波涛的江面上吹笛，梦见过“潇湘妃子”一样，不然，他怎么能画出如此有神韵的水仙花？

“一自美人遗玉佩，至今南浦月明多”，应该是“潇湘妃子”遗失过美丽的玉佩吧，这些玉佩放到了水仙花上。直到今天，南方岸边怎么又这么多的明月呢？

8. 《水仙花·其一》，王谷祥

明代诗人王谷祥的《水仙花·其一》，又把我们带到另外一个神话中，干宝的《搜神记》中记载：“南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。其眼泣则能出珠”。因此，“鲛人”又被称为“弄珠人”，是中国古代神话传说中鱼尾人身的神秘生物。这首诗为：

仙卉发璚英，娟娟不染尘。

月明江上望，疑是弄珠人

月明江上望，疑是弄珠人

“仙卉发璚英，娟娟不染尘”，水仙，这像仙花一样的植物，开出了玉一样的花朵；花朵明媚，一尘不染。

“月明江上望，疑是弄珠人”，在月明之夜，我们往江上望去，只见水仙亭亭玉立，花开清绝，就像是美人鱼一般的“鲛人”，在采珍珠一样。

一句，“月明江上望，疑是弄珠人”，只有水仙花，才配得上比喻成“弄珠人”，那样的清绝，那么的神秘！

9. 《题水仙花·其二》，王洪

明代诗人王洪的《题水仙花·其二》，是通过讲述一个故事，把水仙花幻化成一个“弄珠人”，在故事里，自己与“弄珠人”，就像武陵渔夫走进了桃花源一样，充满了奇幻，充满了想象：

幽思不可极，荡舟湘水间。

日莫遇佳人，弄珠妖且闲。

馨香随风发，秀色若可餐。

愿此托交甫，解佩以为欢。

馨香随风发，秀色若可餐

“幽思不可极，荡舟湘水间”，诗人因为幽思不能排解，所以，在湘水之间荡舟，以缓解自己幽思的心情。

“日莫遇佳人，弄珠妖且闲”，天色晚了，这时候，遇到一位佳人，她正在“弄珠”，既妖娆又娴静。“馨香随风发，秀色若可餐”，她散发出来的香气，随风飘散；她的秀丽面容，可以让人忘掉饥饿。

“愿此托交甫，解佩以为欢”，“交甫”，即郑交甫，《神仙传》曰：切仙一出，游於江滨，逢郑交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。交甫行数步，空怀无佩，女亦不见”。她愿意与郑交甫这样的人交往，并且解了玉佩赠给他，来表达她的欢乐之情。

10. 《浪淘沙·余画墨水仙并题其上》，张炎

宋代诗人张炎的这首《浪淘沙·余画墨水仙并题其上》，则是把水仙花想象成一个多愁善感的美女，就像宋词中常见的美女一样，她们美丽善良，多情善感，是每一个男人心中的女神：

回首欲婆娑。淡扫修蛾。

盈盈不语奈情何。

应恨梅兄矾弟远，云隔山阿。

弱水夜寒多。带月曾过。

羽衣飞过染余波。

白鹤难招归未得，天阔星河。

弱水夜寒多。带月曾过。羽衣飞过染余波

“回首欲婆娑”，微风吹来，水仙花频频回首，又像是要婆娑起舞。“淡扫修蛾”，它淡淡的画眉，素洁幽雅。“盈盈不语奈情何”，盈盈不语却又是那么的多情。

“应恨梅兄矾弟远，云隔山阿”，这句是说水仙花的清绝，它应该是悔恨梅花和山矾都离她太远，像是白云各高山。

“弱水夜寒多”，这句是说水仙花的凌寒特性，水仙生长在水里，而且夜晚又特别寒冷。“带月曾过”，在夜里，明月曾经来过，水仙和明月一样高洁。“羽衣飞过染余波”，它那翠绿的羽衣摇荡，把水波都染了。

“白鹤难招归未得，天阔星河”，水仙生长在冬季，冬季连白鹤都不见，只见天际宽阔，星河灿烂，水仙花便生长在这样的环境！

11. 《清平乐·水仙花》，庄盘珠

清代女诗人庄盘珠的这首《清平乐·水仙花》，以水仙花喻人，自带林黛玉诗歌的特点。诗人和水仙花一样，一样的清绝，一样的美丽，一样的孤独，一样的高傲：

凌波顾影。偶尔游尘境。

一笑春风心自警。梦比梅花易醒。

冰姿澹雅天然。含情欲比湘烟。

未许仙山蛱蝶，相寻相见相怜。

凌波顾影。偶尔游尘境

“凌波顾影。偶尔游尘境”，她犹如“凌波仙子”，顾影惆怅。虽然她一直是凌波飞翔，一尘不染，但偶尔也会游玩一下尘世风景。

“一笑春风心自警。梦比梅花易醒”，她在春风里开放，却心中暗自警告，春天来了，水仙花也就要谢了；她虽然花开比梅花迟，但花期比梅花花期短，所以是，“梦比梅花易醒”。

“冰姿澹雅天然。含情欲比湘烟”，她花开像冰玉姿态，天然有一种澹雅气质；她又多情，甚至比湘烟还多情。

“未许仙山蛱蝶，相寻相见相怜”，她不允许仙山那边的蝴蝶过来，过来和她相寻，和她相见，和她相互怜惜。这句写水仙花的孤独、高傲，如梦似幻！

12. 《墨水仙》，文珦

这首诗僧文珦的《墨水仙》，比较特别，它描写的是一张水仙花的水墨画，水墨画中只有黑白两种颜色，因此，水仙花的颜色被画成了黑色，叶子也是黑色，这是现实中没有的水仙花颜色。因此，特别有意思：

二妃泣苍梧，泪多衣袂黑。

犹似不忘君，垂头情脉脉。

二妃泣苍梧，泪多衣袂黑

“二妃泣苍梧，泪多衣袂黑”，这里还是引用了“娥皇”和“女英”的典故，是说当年舜帝逝世于苍梧，他的两个妃子，“娥皇”和“女英”悲伤哭泣，留下的眼泪使得衣袂变成了黑色，因此，就有了“墨水仙”。

“犹似不忘君，垂头情脉脉”，直到今天，她们也没有忘记舜帝，一直垂头伤心，又似含情脉脉，想念着舜帝。

这首诗，不再描写水仙花的清绝、高洁、香气、淡雅、超凡脱俗，而是别出心裁的描写它们的多情！