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《老子》的1~38个成语
时间:2024-12-23 15:38:36
答案

知足不辱: 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。

知雄守雌: 雄:雄强;雌:雌伏,不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。

知白守黑: 意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。

知止不殆: 殆:危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

知足常乐: 知道满足,就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。

朝梁暮晋: 比喻人反复无常,没有节操。

知荣守辱 : 守:安于。虽然知道怎样可得到荣誉,却安于受屈辱的地位。

指事类情: 谓阐述事理,譬喻情状。

指树为姓: 道教传说,老子生于李树下,因以李为姓。见晋葛洪《神仙传·老子》。

紫气东来: 传说老子过函谷关前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关。果然老子骑着青牛而来。比喻吉祥的征兆。

自知之明: 明:明智。指了解自己的情况,能正确认识自己的长处与短处。

欲取姑予: 姑:暂且;与:给与。要想夺取他些什么,得暂且先给他些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕,然后找机会夺取。

言者不知 : 谓多言多语的人缺乏智能。

言者弗知 : 见“言者不知”。

一家之辞: 同“一家之言”。

余食赘行: 吃剩的食物,身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。

芸芸众生: 芸芸:众多。佛家语,指一切生灵。后多指世上大群无知无识的人。

虚怀若谷 : 虚:谦虚;谷:山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚,能容纳别人的意见。

小国寡民: 国家小,人民少。

相差无几: 彼此没有多大差别。

相去几何: 去:距离。相差有多少呢?形容差距不大。

玄之又玄: 形容事理非常奥妙,不易理解。

无中生有: 道家认为,天下万物生于有,有生于无。把没有的说成有。比喻毫无事实,凭空捏造。

无为自化 : 谓无为而治。语本《老子》:“我无为而民自化。”

天网恢恢,疏而不漏 意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

天道好还: 旧指恶有恶报。

听而不闻: 闻:听。听了跟没听到一样。形容不关心,不在意。

天长地久: 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。

天道无亲 : 谓天道公正,无偏无私。

天网恢恢: 比喻作恶的人一定难逃惩罚

恬淡无欲: 心境清静淡泊,没有世俗的欲望。

慎终如始: 慎:谨慎;如:象。谨慎收尾,如同开始时一样。指始终要谨慎从事。

深根固柢: 柢:树根。使根基深固,不易动摇。比喻基础稳固,不容易动摇。

疏而不漏: 意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

受宠若惊: 宠:宠爱。因为得到宠爱或赏识而又高兴,又不安。

思归其雌: 谓退藏潜服。语本《老子》:“知其雄,守其雌,为天下溪。”

山上无老虎,猴子称大王: 俗语,比喻没有能人,普通人物亦充当主要角色。

若存若亡 : 有时记在心里,有时则忘记掉。用以形容若有若无,难以捉摸。

如登春台: 春台:美好的旅游、观光的地方,比喻极好的生活环境。好象生活在幸福的太平世界里。

戎马生郊 : 《老子》:“天下无道,戎马生于郊。”陈鼓应注:“生于郊,指牝马生驹犊于战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道,连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。

枘凿冰炭: 比喻事物尖锐对立,互不兼容。参见“枘凿方圆”。

若烹小鲜: 意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼,不能多加搅动,多搅则易烂,比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。

轻诺寡信: 轻易答应人家要求的,一定很少守信用。

去泰去甚: 泰、甚:过分。适可而止,不可过分。

千里之行,始于足下: 走一千里路,是从脚下第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。

去甚去泰: 指做事不能太过分。

被褐怀玉: 身穿粗布衣服而怀抱美玉。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。

飘风骤雨: 同“飘风暴雨”。

目迷五色 : 五色:各种颜色。形容颜色既多又杂,因而看不清。比喻事物措综复杂,不易分辨清楚。

民不畏死: 畏:惧怕。人民不怕死。形容不怕死的气慨。

来者不善,善者不来: 来的人不是善良的,善良的就不会来,须提高警惕

来者不善: 强调来人不怀好意,要警惕防范。

老死不相往来: 指彼此不联系,不交流情况。

龙化虎变: 《易·革》:“大人虎变,其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“(孔子)谓弟子曰:‘鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。

狂风骤雨: 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。

课嘴撩牙: 搬唇弄舌。课,用同“嗑”。

进寸退尺 : 进一寸,退一尺。比喻得不偿失

佳兵不祥 : 指再好的用兵都是不吉利的

将欲取之,必先与之: 要想夺取他一些什么,得先给予他一些什么

俭故能广: 平素俭省,所以能够富裕。

胶柱调瑟: 瑟:古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木,不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板,缺少变通。

鸡犬之声相闻,老死不相往来: 现在形容彼此不了解,不互通音讯。

将夺固与: 要想得到,必先给予。固,同“姑”。

金玉满堂: 金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。

绝圣弃智: 圣、智:智慧,聪明。弃绝聪明才智,返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。

绝仁弃义: 绝、弃:放弃。指放弃世俗倡导的仁义,回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。

见素抱朴: 见“见素抱朴”。

进道若退: 谓前进之道反若后退。

祸福相倚: 指祸与福相因而生

和光同尘 : 和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。

涣然冰释: 涣然:流散的样子;释:消散。象冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。

祸兮福所倚,福兮祸所伏: 比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

祸福倚伏 : 比喻坏事和好事互相依存。

祸福相依: 比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。

根深蒂固 : 蒂:指瓜、果、茎、枝相连处。比喻基础深厚,不容易动摇

功成身退: 身:自身,自己。指大功告成之后,自行隐退,不再复出。

功成不居: 居:承当,占有。原意是任其自然存在,不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。

革凡成圣: 革除凡习,成为圣哲。

功遂身退: 谓功成名就之后就退隐不再做官。

寡信轻诺 : 轻易答应人家要求的,一定很少守信用。

福兮祸所伏,祸兮福所倚: 指福祸互为因果,互相转化。

腹中兵甲: 兵甲:即甲兵,穿着盔甲的士兵。腹中装有士兵。比喻人有雄才谋略。

福倚祸伏: 指福祸互为因果,互相转化。

发科打诨: 以滑稽的动作和语言引人发笑。

大辩若讷: 讷:语言迟钝,不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重,不露锋芒。

大器晚成: 大器:比喻大才。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼,所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。

大巧若拙: 拙:笨。指真正聪明的人,不显露自己,从表面看,好象笨拙。

独异于人: 独:独自,单独;异:不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。

多藏厚亡: 厚:大;亡:损失。指积聚很多财物而不能周济别人,引起众人的怨恨,最后会损失更大。

大音希声 : 《老子》:“大音希声,大象无形。”王弼注:“听之不闻名曰希,不可得闻之音也。有声则有分,有分则不宫而商矣。分则不能统众,故有声者非大音也。”魏源本义引吕惠卿曰:“以至音而希声,象而无形,名与实常若相反者也,然则道之实盖隐于无矣。”意谓最大最美的声音乃是无

当家立计: 主持家政,筹划生计。

多言数穷: 言多必失,必有理屈之时。

长生久视 : 久视:不老,耳目不衰。形容长寿。

宠辱若惊 : 无论受宠、受辱,心里都要振动。形容人非常计较得失。

出生入死: 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险,不顾个人安危。

寸进尺退: 前进一寸,后退一尺。指得到的少而失去的多,即得不偿失。

齿弊舌存: 谓刚者易折,柔者难毁。语本汉刘向《说苑·敬慎》:“老子曰:‘夫舌之存也,岂非以其柔耶?齿之亡也,岂非以其刚耶?’”

暴风骤雨: 暴、骤:急速,突然。又猛又急的大风雨。比喻声势浩大,发展急速而猛烈。

不可名状: 名:用言语说出;状:描绘,形容。无法用语言来形容。

抱朴含真: 抱:保;朴:朴素;真:纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性,不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

兵强则灭: 指依恃军队强盛则毁灭。

被褐怀珠: 身穿粗布衣服而怀抱宝珠。比喻虽是贫寒出身,但有真才实学。

安居乐业 : 安:安定;居:居所;乐:喜爱,愉快;业:职业。指安定地生活,愉快地从事其职业

哀兵必胜: 原意是力量相当的两军对阵,悲愤的一方获得胜利。后指受欺侮而奋起抵抗的军队,必定能取胜。

爱素好古 : 指爱好朴质,不趋时尚。

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