农历的正月十五是元宵节。元宵节是古老而盛大的民俗，起源于上古对月亮星辰和火的崇拜祭祀。日月星辰是用来最早界定人类时空的坐标，黄帝时期，就有以月相和太阳运行制定的《黄帝历》。

山海经里 《山海经·大荒西经》记载：“有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”这是对月亮最古老的神话解释，帝俊的妻子常羲生了十二个月亮，然后给它们依次洗澡，于是天上有十二个月亮。这倒是巧妙的神话，因为每个月的月亮，如同在天河里洗浴一样，洗干净了就是满月之夜。常羲当然还有另外的功能，掌管这些月亮，老实按照规律运行。

那么在南方上古楚国地带，月亮和蟾蜍联系在一起，是巨大的蟾蜍精。蟾蜍具有冬天或者干旱不死的功能，且繁殖能力强，那月亮就是巨大的蟾蜍精的化身，否则它身上为什么会有蟾蜍的花纹，又春天月亮满时，蟾蜍鸣叫，开始孵化众多的子孙。

所以月亮在上古代表很多寓意，除了夜间照明，人们观察到月亮和潮汐和生殖的关系。尤其春天的月亮，代表水，生生不息，秋天的月亮照耀丰收。

关于月亮的祭祀，是上古就有，朔是月亮的第一天，弦是月亮的第七天。望是月亮的十五天，晦是月亮运行的第三十天。

周朝之后的春天祭祀太阳，秋天祭祀月亮，那是皇家大礼，民间的祭祀则是连绵不绝。

那么到了汉朝，汉武帝将农历一月一日定为一年之首，新年新春的重要彰显出来，在这个月里，皇帝迎年迎春，昼夜灯火祭祀象征最高神的太一星君，新年第一个月圆的祭祀就在民间显得格外浓重。这个皇家层面的祭祀太一星君，和民间春天的月圆祭祀合流，被认为是正月十五的起源。

一年第一月，春月月正圆。你可以想到还在年节氛围里汉朝人们的狂欢祭祀和祝福。

一年开头的春月，代表幸福，饱满，生育，雨水，潮汐，以及一切相关的蓬勃。

而魏晋南北朝出现了另外一个月神，叫作紫姑，实际是上古常羲的流传和演变，她作为民间的月神，管得更具体，蚕桑，生育，孩子的教育，统统都管，于是民间正月十五有了迎接紫姑神盛大的民俗。

到了唐朝，民俗已经如此，遂官方将这个民间节日纳入道教体系，官称上元节，在历史的演变中，这个日子叫作元夜，元宵，灯节。以隆重的灯火，庆祝这个春天的第一个月圆之夜。

写这么多，是说元宵节月亮的重要。

元宵节和月亮密不可分，虽然后来人间的繁华，已经使得很多人，并不在意这天的月亮，还在乎这个节日快乐饱满的人间欢乐气，以及璀璨的人间灯火。

那么今天我就专门选择几首关于元宵节春月的诗，让大家感受，古人对于这天月亮的喜欢和感情。

“斗酒渭城边，垆头耐醉眠。

梨花千树雪，杨叶万条烟。

惜别添壶酒，临岐赠马鞭。

看君颍上去，新月到家圆。 ”唐 · 岑参《送杨子》

唐朝的岑参长期在边塞工作，他是在安西节度使幕府做掌***和判官。上个世纪边疆出土的残纸上，仍旧有他工作的记录和痕迹。他深入荒漠，尽职尽责，也经常在辽阔苦寒的北方，遇见或者送行回到京城的朋友。

一首“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”写出了边塞军人的慷慨为国和思念亲人的浩大情怀。

那么这首诗，是他送别朋友杨子回内地过年。在和内地交界的渭城，停下了。这是重要的南北驿站，北去是西出阳关，南下是回京城故乡。

这里是没有梨花的，梨花是岑参老家，仲春和晚春才开的花，但是岑参喜欢梨花，因为这里只有如梨花一样的雪。所以这是渭城的晚冬和早春，树上还有梨花一样的雪，而杨柳已经开始发芽。

我在这里和你饮酒相别，送上我的马鞭，看你奔赴河南老家，你到家的时候，一定会赶上新年的正月十五，你回家时，正好月亮是圆的。

这是正月十五的月亮，在人们心中代表的团圆的含义。

“雪林一夜收寒了。东风恰向灯前到。

今夕是何年。新春新月圆。

绮丛香雾隔。犹记疏狂客。

留取缕金幡。夜蛾相并看。”南宋 · 范成大《菩萨蛮 》

宋朝的元宵节官方放假三天，实际民间几乎是五天狂欢，从正月十四到正月十七。这么长的假期，很好错开了阴雨，可以有序打理迎送，看灯和看月。实际上此时人们已经知道了月亮的周期，比如最圆的月亮，可能是在十四，也可能延迟到十六。

但是正月十五仍旧是看灯赏月的佳期，如果天气不好，可以提前或者顺延。

人们对于春月的喜欢，是发自内心的。很多人会专门去看春天里的月亮，沐浴在月华光辉下。比如从宋朝就流行这个节日，穿着白衣裳，带着满头银白色的花枝，一起提着灯笼走在月光下，踏遍城市的道理，让春天如雪的月光，洒在如雪的身上，孕育最美的春的朝气和清新，是另外一种冬去春来的盛大美。

大雪之后的晴朗，气温迅速升高，和暖的春风，吹动人间一盏盏灯笼。

今夜是怎样一个美好的夜晚，那是新的春天，第一夜月亮的圆。

到处都是盛装的丽人在月光下如仙如梦，阵阵香雾。

我还记得我那冤家，到现在也没有回来。

我一直留着最美丽的首饰，等着他来一起上街，让他在月光下看见我头上最美的双娥首饰，我要做他的仙女。

这里的春月，代表着爱情美满，相守相随。

这是中国农历里一年第一个情人节，要的就是花好月圆，携手月下，白衣飘飘，流苏摇摇，那仙美动人的仪式感。

“白头阅世梅花老，青眼看人柳色舒。

春月正圆春水滑，何须雪夜扣吾庐。”宋 · 戴炳 《代简寄谢友人》节录

这是隐居在山中谢绝一个朋友来看望的诗。

他说自己年来疏远世事，没有和朋友多联系，朋友年前来的信，到现在才回复。你们应该知道我的状态，所以不必刻意在正月十五来拜访我。

我自己如同这山中的梅花，已经很沧桑，早春时节，这里柳树发芽，别有人间之外的清美。

春天的月亮正是最圆的时节，而春水解冻，这是自然最美的时段。

然而我在山中，仍旧会有春雪阻隔道路，请你们不必费心过来，各安其好，不要打搅这山中的宁静，去看看你们身边的春月和春水吧。

所谓宁静以致远。

春月正圆春水滑，这不仅是山中的，也是其他地方都能看到的美景，真正的交往，随缘随事，其淡如水其满如月，有心即是圆满，春意自然长在心间，就不必可以求得形式上的相守了。

这首诗很有哲理，很耐读。

而元宵节也是内涵博大的日子，有人重交往，有人重安宁，欢喜随意就是好。

而显然戴炳 愿意将这美好的一天交给最美的自然。

“蓬莱宫阙峙青天，后内看灯记往年。

谁念东篱山下路，再逢春月向人圆。”元 · 范梈《上元日 》

元朝的元宵节没有宋朝那么隆重，但是看花灯的传统一直保留下来，只是统治者不像唐朝宋朝的皇帝那么与民同乐，推高元宵节的氛围。

比如这首诗写的就是范梈病退隐居之后，在乡间看到花灯时，回忆曾经在宫廷看到的灯节。

也就是元朝宫廷也过正月十五，所有的宫殿都点上灯，灯火通明如同蓬莱仙境，夜晚那种璀璨在夜空中十分壮丽。

这是难得的一手资料，因为关于元朝宫廷的正月十五记录不多，大多数搜索资料含糊其辞，大意是元朝不放假，认为工作就是休息。但是起码在这首诗里，宫廷还是有盛大的张灯结彩的。

范梈曾经为元朝的翰林院编修，担任过比较重要的地方官，因为母亲病重，自己身体不好，所以50多岁就回乡隐居。

在乡间看见了正月十五的月亮，他心里还是欢喜的。母亲是他一生最重要的支撑，或者今年她的病会好些，自己也可以重新回到朝廷做事？

不过这只是愿望，他的母亲不久就病故，而在给母亲守孝期间，他也病故了。

但是那种看着春天月满的欢喜期待，还是留在了诗里。

一年的春月让人生起多少对未来的期望啊。

“黯黯孤灯起，迢迢千里还。

雪迟燕甸马，春候楚江船。

竹叶情难尽，梅花信可传。

到家三五夜，新月正初圆。”明 · 秦泮《岁暮送秋野归江南 》

如果过年回家，赶不上初一，也要赶在十五，因为传统正月十五之前，都算是年。

对于无可奈何滞留在外乡的游子，回家过年的时间一再推迟，但是只要还能赶得到元宵节，那心中多少还是小圆满的。那是对于团圆的补充。

秦泮是过年前送朋友返回江南故乡的。这里有着深深的祝福。

冬天的暮雪，阻碍了北方的行马，所以我知道，立春的时候，你一定还在楚江的船上。

我拿着竹叶酒敬你，此去回乡，一路还是有梅花相伴。

相信你虽然在路上过的年，回家一定会赶在正月十五之前，那正月十五的月亮，一样美好，新年的月亮，它圆，你也在家乡团圆。

通常新年团聚，会在除夕吃年夜饭，但是如果这个日子凑不齐，正月十五也是很好的补充，这天很多家庭也会守在一起，吃汤圆，吃饺子，看月亮。

在新年的第一轮圆月里团聚，也足以弥补很多缺憾，而且又代表着一个新的开始。

“青牛老子庙，白马社公祠。

古屋门齐敞，疏灯架已支。

冻梅才放后，春月正圆时。

却向云溪步，无嫌夜漏迟。” 清 · 洪亮吉《十四夜同人至各庙观灯棚归路过白云溪步月》

这是清朝洪亮吉在乡间看到的元宵节。

正月十四就已经在老子庙和土地庙，张灯结彩，搭建各种灯棚，只等着正月十五点灯。这是民间的灯节和庙会。洪亮吉是有下基层视察的含义，毕竟庙会也关于一个地方的经济和安全，他视察完毕后，先公后私，去看月亮。

从宋朝之后，其实很多人都知道，十五的月亮可能十四最圆，也可能是十六。这是月相和日历的差别。

所以正月十四看到最美正圆的春月也是大概率的事件。

洪亮吉就是晚上路过白云溪，特地做流连，此时梅花经过了冬寒春暖，满溪花开，而一轮春月妥妥升上天空。

人间的灯节，热闹的是次日，反而处在灯火期间会减低月亮的光彩。

今日最好，春月正圆，又无鞭炮人声惊扰。

天上一轮明月，水中一轮春月，他长久徘徊，想到了谁。

我想他是思念已经离世的好友黄景仁，那个有着李白才气的爱月亮的知己，现在也和他一起灵魂徜徉吧。我们爱和纪念一个人，往往只山独水，良辰美景，回忆和灵魂俱来。

元宵节是“春月初圆第一宵”。或者正圆时候是在前后两三天，但是都不影响这个节日，这春月带给人的深深的美好和感触。

是春天的蓄势勃发，是月亮的新年圆满，是人间的团圆和期望。