孔子作为儒家学派的创始人，对诗歌的理解并非只停留在文字层面，而是有着深刻的社会和情感层面的解读。他提到“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”，这四个方面实际上涵盖了艺术的多重作用。

“兴”被理解为通过比喻引发情感共鸣，朱熹注为“感发志意”，这强调艺术的启示性和情感触动，是艺术引导个体理解普遍道理的方式。孔子注重艺术的感染力，认为它能够激发个体的道德自觉，而非单纯说教。

“观”则关乎对社会风俗的观察与反思，郑玄解释为“观风俗之盛衰”，它体现了艺术的批判性，使人们在理智冷静的考察中，通过情感的参与理解社会现实。孔子强调通过诗歌观察道德情感与心理状态，揭示社会风俗的变迁。

“群”则关乎人际关系的交流与切磋，孔安国注为“群居相切磋”，艺术在此成为人们建立和谐关系的手段，强化了社会团结。孔子提倡“仁”的社会伦理，认为艺术有助于培养人们的社会情感和责任感。

“怨”最初指对政治的批评，但孔子并未否定合理的情感表达，包括对不公的怨恨。他认为，只要这些怨恨源于对“仁”的追求，通过诗歌表达是正当的，具有社会价值。

总的来说，孔子的诗论体现了他对艺术社会功能的深刻理解，强调了情感在艺术中的核心作用，以及艺术对于个体心理和社会和谐的双重影响。这种美学思想成为中国传统美学的重要基石，强调艺术的情感特征和道德教育功能。

扩展资料

兴观群怨，来自孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。出自《论语·阳货》：“子曰：‘小子，何莫学夫（诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。’”说明了诗歌欣赏的心理特征与诗歌艺术的社会作用。