郦波 简介： 南京师范大学教授；中国古典文学与文化专业博士；国内首位文牍学研究方向博士后；“中国诗词大会”“中国成语大会”；“中国汉字听写大会”文化嘉宾；央视《百家讲坛》特约主讲。
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回到自己本心 打开内在精神世界 这才是真正的“觉者”
“觉”是什么，是通过感知和体验认识到深刻的真理与规律，这叫做“觉”，“觉”者，所以说文解字解释“觉”叫“ 觉者，悟也” 。就是 你不回到自己的本心里去，打开内在的精神世界的话，根本不叫“觉” 。
梁 冬 同学:
欢迎收看《生命·觉者》系列。我们常常说生命和觉者，那到底什么是“觉”呢？觉（jue）和觉（jiao）是不是等同呢？去年冬至那一天，我和郦波老师在深圳相约。在喝酒的时候，我深深感受到了郦波老师身上中国士大夫精神带给我的澎湃的力量。
郦波老师:
当时你说你在做一个睡觉的项目，非常感兴趣。因为我是研究文字学的，中国人讲睡觉，非常有意思。说文解字说“睡者，叫坐寐也”，就是说我们现在想睡觉，肯定要有一张床，躺下来睡。
古人说“睡”字本意是坐着睡，坐寐。眠，一个目加一个民，“息目也”——眼睛要关上。“寐”这个字也很有意思，“人不寐，将军白发征夫泪”的“寐”就是我们说的这个“寐”。一般古诗词里就把它简单地当做睡觉。但是说文解字说，“寐者，末也”。“睡”就是坐着睡，“寐”就是躺倒睡。
梁 冬 同学:
所以我们一直睡错了，天天睡其实都错了？
郦波老师:
其实都没错，但是它们的 睡眠层次不一样。 “寐”是指躺倒睡，你看它宝盖头下面有个片状，那个片原来就是指床。右边有一个未，未既从音，也有意的成分，解释这个“寐”叫“睡而不眠”。这个就有意思了。眠就是合上眼睛睡；寐是睡而不眠，那就是不合上眼睛了，哪有人睁着眼睛睡的。当然偶尔有《水浒传》里头写的。
还有一个词“寝”，废寝忘食。这种寝是指神的睡眠方式。帝王死了之后的地方叫什么？陵寝，就是他永远睡去了，升天了。
寐——睡而不眠，指的什么状态？回来倒在床上立刻就睡，那是奴隶的状态。就是他劳作一天过后非常辛苦，倒头就往床上睡。但是他明明是闭着眼睛睡，为什么说他睡而不眠呢？这就和“睡”有关联。
“睡”是这几个字里最关键的，它其实是讲的是贵族，有修养的人的睡觉方式。坐寐，坐寐之后，眠要息目，眼睛要关上。这个关上不是简单地闭上眼睛，它是眼睛不对外了，要反过来对内。
梁 冬 同学:
观自在？
郦波老师:
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。 因观而照，这叫“观照”，叫内观之法。这种睡其实对心灵身体的滋养非常好。
“觉”是指沉睡进入醒来的一个状态，但是《觉者》就很有意思。我们先来说“觉醒”，觉和醒在训诂里不一样，“醒”是沉醉之后神智渐清晰；而 “觉”是沉睡之后醒来 。为什么沉睡过后叫做“觉”？这个沉睡不是寐之后。奴隶、贫民只能叫寐——劳作之后倒头就睡。而贵族是有闲阶层，他们掌握社会资源，在古代他们是社会的中流砥柱，他们要修养、修炼，所以他们的“睡”是坐着睡，其实就是静坐。静坐之后觉，这个 “觉”是指通过感知和体验，认识到深刻的真理与规律。这叫做“觉”，觉者。你看佛家有觉悟。
说文解字解释“觉”叫“觉者，悟也”。就是 你不回到自己的本心里去，打开内在的精神世界的话，根本不叫做“觉”。 只是对外界的信息有一些了解，或者看了一些微信文章，能说得好像头头是道，但是没有在内心世界达到观照的层次，不能叫觉者，因为没有悟。
你可能有聪明，但是不叫智慧。 佛家也讲这种状态，而且你会发现， 儒释道居然都讲静坐，都非常看重“静坐 ”。我们一般以为只有禅宗讲禅坐，道家讲打坐，这是因为俗世中我们看的比较多。好多人不知道儒家是第一个讲静坐的，而且儒家早在释道之前就已经在讲了。儒家的静坐在《尚书》里面就提出来了，到了荀子、朱熹就更不用说。
它最重要的法门，其实就是唐鉴讲的静坐的法门，也就是《大禹谟》里说的 “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。这是静坐的最高状态，当然也是人生的最高状态。
这句话对当下太有意义了。“人心惟危”，从训诂上来讲，甲骨文里“危”这个字——人立危崖之上，所以“崖”叫危崖。这个时候因为环境所迫，人的心绪、情绪、情感，不由自主奔腾万状。
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搜索引擎碎片化 理性精神的缺失
梁 冬 同学:
就像这两天我看见股票在暴跌，感觉就像立于危崖之上，然后担心后面会不会再一次出现……它其实是一种让我们了解无常和了解悟道的过程。
郦波老师:
对，好多人都是这样。股市只是一个方面。马克思当年提出的第一个异化物就是金钱，今天第二个典型的异化物出现了——搜索引擎。
搜索引擎创作之初，它的技术原点叫超文本链接。它希望你点开一个链接，迅速不停地导入下一个链接。 虽然获取信息很方便，了解世界很方便，但是这种模式会导致你养成碎片化的获取方式、阅读方式。因此而产生碎片化的习性，碎片化的情绪表达，最后最可怕的是碎片化的思维习惯。
而且全民如此的话，还会 导致我们的理性思维、能力和精神、素质都在下降。 很可笑的就是现在中国的家庭教育，所有的父母都在感慨：孩子上学之前，所有的妈妈都是淑女，孩子一上学，尤其三四年级开始之后，淑女就开始变魔女了。
妈妈辅导孩子做作业时，又叫又跳。爸爸实在忍不住，“能不能好一点？”。结果有一天妈妈生病了，换爸爸来，妈妈在屋里听到外面一声爆喝，赶快冲出来，以为女儿被打伤了。爸爸舍不得打女儿，又急又气，“五加三等于多少？”“五十三啊。”一掌拍下去，打在桌子上，把手给拍骨折了。前两天热搜新闻报道的。
为什么会是这样？ 教育方式有问题。 理学以来的，我讲到中国古代的书院文化，这又回到我们的主题儒家，它的上课方式是两种——讲会制和会讲制，非常像现在我们的学术会议，其实就是思想碰撞。当然它是一个群体式的，辩论得非常激烈。第一天辩论结束后朱熹的脸色都变了， 都是为了求真知。 到最后陆九渊和朱熹谁都说服不了谁，辩了三天不欢而散。
过了两年，陆九渊到庐山白鹿洞书院，因为他爹（陆贺）死了，请朱熹给他爹写墓志铭。朱熹就对学生说，难得陆九渊来，这是大师，请陆九渊讲一课。陆九渊当仁不让，讲了一课——“君子喻于义，小人喻于利”，讲得好多人现场痛哭流涕。然后朱熹起身拜渊执弟子礼，“熹与诸生不忘先生今日之言”。后来把陆九渊所讲刻了下来，这就是白鹿洞讲义，非常有名。
那时候文人的胸怀，我顺便说一句， 他们的情怀里面，充满了理性的精神。
根据《生命·觉者》郦波访谈整理
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