1. 小桃源(李白) 解释
南唐江左名士许坚,早岁因时事不怿于后主李煜,拂衣归隐茅山。到宋太宗太平兴国间,出游于庐山、洪州西山、吉州玉简山诸名山,又到黟县隐于城南二十里的桃源洞。清嘉庆版《黟县志·人物寓贤》中有记:“许坚,太平兴国八年(公元983年)后,客游于黟。乐之,因作诗,遂家焉。今桃源洞,有许氏,盖其后裔也。”他所作的这首诗就是清顺冶版《黟县志·艺文志》等所载流传至今的那首五律《入黟吟》:
黟邑小桃源,烟霞百里宽。
地多灵草木,人尚古衣冠。
市向哺时散,山经夜后寒。
吏闲民讼简,秋菊露清清。
此诗写出了当时“古黟桃花源”的自然风光和社会风貌。在古时,黟县还有一首相传为唐李白所写的那首五绝 《小桃源》:
黟县小桃源,烟霞百里间。
地多灵草木,入尚古衣冠。
除了“县”不同于“邑”,“间”不同于“宽”外,和许坚那首五律《入黟吟》的前四句几乎完全一样。这到底是古人诗词创作上的巧合,还是文坛上的抄袭呢?如果是抄袭,即只有后人许坚抄袭前人李白,而不可能是前人李白抄袭许坚。其关键是这首五绝的作者到底是不是李白?我看不像。姑且不论李白是否到过古黟,即以这首所谓“李诗”五绝来看,也不像是出诸诗仙李白的手笔。首先从诗的内容看:这首五绝不像是单纯写景诗,而是叙事诗。因为前两句概括点明“黟县小桃源”的范围和风貌,而后两句写出黟县的物产和人们的衣着。虽然能体现古黟的清幽和古朴,但刚写到“古衣冠”的人,就突然煞住,不见其人的活动而无下文了。而李白其他绝句的语言虽然极为凝炼,而表意却极为完整,不像这首所谓“李诗”,诗意尚未展开就草草收笔,言犹未尽而给人一种有头无尾之感。而许坚那首五律则不然,在前四句的首联对景兴起破题,在颔联书事基础上,后四句的颈联,尾联相继书事,而从“市散”、“山寒”、“吏闲”、“讼简”诸多方面将“古衣冠”人的活动表达得淋漓尽致。再从诗的形式来看,所谓“李诗”的三四句对仗很工整,是一首五律的架势。因之表述上似乎还有五六句作为颈联对仗句以继之,然后有尾联作为结句。但是,没有。以致影响内容的完整表达。而许诗在颔联后,即有颈联“市散”、“山寒”继之叙事,并接着在尾联“吏闲民讼简”叙事后,以“秋菊露清清”的写景抒情句攸结。因之,作为五律,使内容与形式相统一,把诗意表达得很完整。所以,两相对比,那首所谓“李诗”五绝,不像是李白所作。
2. 古风 其31 李白 赏析
李白《古风其三十一》:
【原文】
郑客西入关。行行未能已。
白马华山君。相逢平原里。
璧遗镐池君。明年祖龙死。
秦人相谓曰。吾属可去矣。
一往桃花源。千春隔流水。
【赏析】
欲知李白这一首诗的妙处,且先看诗中这一故事的由来。《史记·秦始皇本纪》:“三十六年秋,使者从关东夜过华阴平舒道,有人持璧遮使者曰:为吾遗镐池君。因言曰:今年祖龙死。使者问其故,因忽不见,置其璧去。使者奉璧,具以闻。始皇默然良久,曰:山鬼固不过知一岁事也。退言曰:祖龙者,人之先也。使御府视璧,乃二十八年行渡江所沉璧也。”另外,《汉书·五行志》引《史记》云:“郑客从关东来,至华阴,望见素车白马从华山上下,知其非人,道住,止而待之,遂至,持璧与客曰:为我遗镐池君,因言今年祖龙死。”《史记》所载的故事前后比较完整,用了一百零三个字。《汉书》抓住故事的中心,只用了五十个字,而且由于素车白马从华山而下这一点染,增强了神话色彩,但仍然只是文章,而不是诗。
李白翻文为诗,主要以《汉书》所载的故事为根据,写成了这一首诗的前六句。其中第二句是原文所没有的,实质上诗人把原文凝炼为二十五个字,字数压缩了一半,却无损于故事的完整性,并且诗意盎然,诗情醰永。这就不能不佩服诗人以古为新的手法了。一起“郑客西入关”一句,为什么不依原文写为“郑客关东来”呢?这是因为是“关东来”只表明出发地,却不能表出目的地,而“西入关”则包括了“关东来”,平平五字,一石两鸟,极尽简括之能事。第二句“行行未能已”原文没有的,诗人增添了这一句,便写出了郑客“行行重行行”的旅途生活,“未能已”三字则又点出了道远且长,言外还暗示秦法森严,行路程期有所规定,不敢超越期限的那种惶恐赶路的心情,就这一句平添了无限的情意,也就是诗之所以为诗。接下去“白马华山君,相逢平原里”,两句与文章的叙述次序恰恰相反。这并不是因为受押韵的牵制,而主要是用倒笔突接的方法,先把鲜明的形象送到读者的眼前:“唉!来了一位白马神人!”然后再补叙原委。这样写法接法,也是诗的特征,而非文章的常规。第五句“璧遗镐池君”把原文“持璧与客曰:为我遗镐池君。”十一字删成五字,凝缩得非常精致。镐池君指水神,秦以五行中的水德为王,故水神相当于秦朝的护国神,华山神预将秦的亡征,告知水神。第六句“明年祖龙死”,祖龙即指秦始皇。不必点明,即知为华山君传语,简洁了当地预报了秦始皇的死耗。
以上六句,只是李白复述故事,其长处也不过是剪裁点染得宜,而还不足以见此诗之特点。此诗精神发越之处,主要在后四句,李白的超人之处也在后四句。
东晋诗人陶潜曾写过一篇《桃花源记》,后来的诗人极喜引用,“世外桃源”几成为尽人皆知的成语。李白想象力过人,把这一故事和上面六句中的故事,掺和在一起,似乎桃源中人所以避秦隐居,就是因为他们得知郑客从华山君那儿得来祖龙将死、秦将大乱的消息。所以七八两句用“秦人相谓曰:吾属可去矣!”轻轻地把两个故事天衣无缝地联系在一起了。“秦人相谓曰”之前省去了郑客传播消息,因而行文更加紧凑。“相谓”二字写出秦人传说时的神情,活跃纸上:“吾属可去矣”一句则写出了他们坚决而又轻松的感情,这些都是此诗神妙之处。
最后诗人以“一往桃花源,千春隔流水”两句结住全诗。“春”字,承桃花春开,取春色美好之意。用“千春”而不用千秋,说明他对桃花源的赞美。这两句反映了李白对桃花源的向往和对尘世生活的厌恶。是啊,一旦进了世外桃源,就永远与这混浊纷乱的人寰相隔绝了。
诗人写诗时可能预感到安史之乱的某些征兆,所以引喻故事,借古喻今,以表遁世避乱的归隐思想。结笔悠然而止,不再写入桃源后的如何如何,不但行文简洁,而且余音袅袅,也令人起不尽之思。
3. 李白古风赏析
出自李白的《古风》,全诗如下: 大雅久不作,吾衰竟谁陈。
王风委蔓草,战国多荆榛。 龙虎相啖食,兵戈逮狂秦。
正声何微茫,哀怨起骚人。 扬马激颓波,开流荡无垠。
废兴虽万变,宪章亦已沦。 自从建安来,绮丽不足珍。
圣代复元古,垂衣贵清真。 群才属休明,乘运共跃鳞。
文质相炳焕,众星罗秋旻。 我志在删述,垂辉映千春。
希圣如有立,绝笔于获麟。 蟾蜍薄太清,蚀此瑶台月。
圆光亏中天,金魄遂沦没。 螮蝀入紫微,大明夷朝晖。
浮云隔两曜,万象昏阴霏。 萧萧长门宫,昔是今已非。
桂蠹花不实,天霜下严威。 沈叹终永夕,感我涕沾衣。
秦皇扫六合,虎视何雄哉。挥剑决浮云,诸侯尽西来。
明断自天启,大略驾群才。收兵铸金人,函谷正东开。
铭功会稽岭,骋望琅琊台。刑徒七十万,起土骊山隈。
尚采不死药,茫然使心哀。连弩射海鱼,长鲸正崔嵬。
额鼻象五岳,扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天,何由睹蓬莱。
徐巿载秦女,楼船几时回。但见三泉下,金棺葬寒灰。
凤飞九千仞,五章备彩珍。衔书且虚归,空入周与秦。
横绝历四海,所居未得邻。吾营紫河车,千载落风尘。
药物秘海岳,采铅青溪滨。时登大楼山,举手望仙真。
羽驾灭去影,飙车绝回轮。尚恐丹液迟,志愿不及申。
徒霜镜中发,羞彼鹤上人。桃李何处开,此花非我春。
唯应清都境,长与韩众亲。 太白何苍苍,星辰上森列。
去天三百里,邈尔与世绝。 中有绿发翁,披云卧松雪。
不笑亦不语,冥栖在岩穴。 我来逢真人,长跪问宝诀。
粲然启玉齿,授以炼药说。 铭骨传其语,竦身已电灭。
仰望不可及,苍然五情热。 吾将营丹砂,永与世人别。
代马不思越,越禽不恋燕。情性有所习,土风固其然。
昔别雁门关,今戍龙庭前。惊沙乱海日,飞雪迷胡天。
虮虱生虎鹖,心魂逐旌旃。苦战功不赏,忠诚难可宣。
谁怜李飞将,白首没三边。 五鹤西北来,飞飞凌太清。
仙人绿云上,自道安期名。 两两白玉童,双吹紫鸾笙。
去影忽不见,回风送天声。 我欲一问之,飘然若流星。
愿餐金光草,寿与天齐倾。 咸阳二三月,宫柳黄金枝。
绿帻谁家子,卖珠轻薄儿。 日暮醉酒归,白马骄且驰。
意气人所仰,冶游方及时。 子云不晓事,晚献长杨辞。
赋达身已老,草玄鬓若丝。 投阁良可叹,但为此辈嗤。
庄周梦胡蝶,胡蝶为庄周。一体更变易,万事良悠悠。
乃知蓬莱水,复作清浅流。青门种瓜人,旧日东陵侯。
富贵故如此,营营何所求。 齐有倜傥生,鲁连特高妙。
明月出海底,一朝开光曜。 却秦振英声,后世仰末照。
意轻千金赠,顾向平原笑。 吾亦澹荡人,拂衣可同调。
黄河走东溟,白日落西海。逝川与流光,飘忽不相待。
春容舍我去,秋发已衰改。人生非寒松,年貌岂长在。
吾当乘云螭,吸景驻光彩。 松柏本孤直,难为桃李颜。
昭昭严子陵,垂钓沧波间。 身将客星隐,心与浮云闲。
长揖万乘君,还归富春山。 清风洒六合,邈然不可攀。
使我长叹息,冥栖岩石间。 君平既弃世,世亦弃君平。
观变穷太易,探元化群生。 寂寞缀道论,空帘闭幽情。
驺虞不虚来,鸑鷟有时鸣。 安知天汉上,白日悬高名。
海客去已久,谁人测沉冥。 胡关饶风沙,萧索竟终古。
木落秋草黄,登高望戎虏。 荒城空大漠,边邑无遗堵。
白骨横千霜,嵯峨蔽榛莽。 借问谁凌虐,天骄毒威武。
赫怒我圣皇,劳师事鼙鼓。 阳和变杀气,发卒骚中土。
三十六万人,哀哀泪如雨。 且悲就行役,安得营农圃。
不见征戍儿,岂知关山苦。 李牧今不在,边人饲豺虎。
燕昭延郭隗,遂筑黄金台。剧辛方赵至,邹衍复齐来。
奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。
方知黄鹤举,千里独徘徊。 【赏析】 这是一首以古讽今、寄慨抒怀的五言古诗。
诗的主题是感慨怀才不遇。 前四句用战国时燕昭王求贤的故事。
燕昭王决心洗雪被齐国袭破的耻辱,欲以重礼招纳天下贤才。他请郭隗推荐,郭隗说:王如果要招贤,那就先从尊重我开始。
天下贤才见到王对我很尊重,那么比我更好的贤才也会不远千里而来了。于是燕昭王立即修筑高台,置以黄金,大张旗鼓地恭敬郭隗。
这样一来,果然奏效,当时著名游士如剧辛、邹衍等人纷纷从各国涌来燕国。在这里,李白的用意是借以表明他理想的明主和贤臣对待天下贤才的态度。
李白认为,燕昭王的英明在于礼贤求贤,郭隗的可贵在于为君招贤。 然而,那毕竟是历史故事。
次四句,诗人便化用前人成语,感讽现实。“青云士”是指那些飞黄腾达的达官贵人。
《史记。伯夷列传》说:“闾巷之人欲砥行立名者,非附青云之士,恶能施于后世者!”意思是说,下层寒微的士人只有依靠达官贵人,才有可能扬名垂世,否则便被埋没。
李白便发挥这个意思,感慨说,无奈那些飞黄腾达的显贵们,早已把我们这些下层士人象尘埃一样弃置不顾。显贵之臣如此,那么当今君主怎样呢?李白化用阮籍《咏怀》第三十一首讽刺魏王语“战士食糟糠,贤者处蒿莱”,尖锐指出当今君主也是只管挥霍珠玉珍宝,追求声色 *** ,而听任天下贤才过着贫贱的生活。
这四句恰和前四句形成鲜明对比。诗人在深深的感慨中,寄寓着尖锐的揭露和讽刺。
现实不合理想,怀才不获起用,那就只。