1. 【文言文翻译:今尧、舜之不可两誉,矛、盾之说也.】
现在尧和舜不能同时称赞,是同上面讲到的矛和盾不能同时存在有着同样道理的.全文其实是说:历山一带的农民相互侵占田界,舜到那里种田.一年后,各自的田界都恢复了正常.黄河边的渔夫相互争夺水中高地,舜到那里打鱼,一年后,大家都礼让年长的人.东夷的陶工制出的陶器质量粗劣,舜到那里制陶,一年后,大家制出的陶器很牢固.孔子赞叹说:“种田、打鱼和制陶,都不是舜的职责,而舜前去干这些活,是为了纠正败坏的风气.舜确实仁厚啊!竞能亲自吃苦操劳而使民众都听从他.所以说,圣人的道德能感化人啊:”有人问儒者说:“当此之时,尧在哪里?”儒者说:“尧在做天子.”“既然这样,孔子说尧是圣人又该如何解释呢?圣人处在君位上,明察一切,会使天下没有坏风气.如果种田的、打鱼的没有争执,陶器也不粗劣,舜又何必用道德去感化他们呢?舜去纠正败坏的风气,又证明尧有过失.认为舜贤,就是否定尧的明察;认为尧圣,就是否定舜的德化。
2. 文言文中"利"与"益"的区别
利是一个会意字,从刀,从禾。表示以刀断禾、收获谷物的意思。本义:刀剑锋利,刀口快。引申义:收获谷物、得到好处。
比方说捕蛇者说“有蒋氏者,专其利三世矣”
而益表示器皿中有水漫出。从皿,从水表示水漫出,引申为在某些方面增加。比方说吕氏春秋
"人或益之,人或损之,胡可得而法"
这种情况下,两者相同,都可以解释为“利益、好处”
两个字本身还有其他的意项,就完全不相似了,比方说“澭水暴益”表示水涨
“时不利兮骓不逝”表示吉利,“子贡利口巧辞”表示说话敏捷。
3. 《吕氏春秋·权勋阅读练习及答案》古诗原文及翻译
原文: 利不可两,忠不可兼。
不去小利则大利不得,不去小忠则大忠不至。故小利,大利之残也;小忠,大忠之贼也。
圣人去小取大。 昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵,荆师败,龚王伤。
临战,司马子反渴而求饮,竖①阳谷操黍酒而进之。子反受而饮之。
子反之为人也嗜酒,甘而不能绝于口,以醉。 战既罢,龚王欲复战而谋。
使召司马子反,子反辞以心疾。龚王驾而往视之,入幄中,闻酒臭而还。
曰:"今日之战,所恃者司马也。而司马又若此,是忘荆国之社稷,而不恤吾众也。
"于是罢师去之。斩司马子反以为戮。
竖阳谷之进酒也,非以醉子反也,其心以忠也,而适杀之。 故曰:小忠,大忠之贼也。
昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘②赂虞公,以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之,宫之奇谏曰:"不可许也。
先人有言曰:‘唇竭而齿寒。’夫虢之不亡也,恃虞;虞之不亡也,亦恃虢也。
若假之道,则虢朝亡而虞夕从之矣。 奈何其假之道也?"虞公弗听,而假之道。
荀息伐虢,克之。还反伐虞,又克之。
荀息操璧牵马而报。献公喜曰:"璧则犹是也,马齿亦薄长矣。
"故曰:小利。大利之残也。
中山之国有套繇者,智伯欲攻之而无道也。为铸大钟,方车二轨以遗之。
套繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰:"夫智伯之为人也,贪而无信,必欲攻我而无道也,故为大钟,方车二轨以遗君。
君因斩岸堙溪以迎钟,师必随之。"弗听,有顷,谏之。
君曰:"大国为欢,而子逆之,不祥,子释之。"赤章蔓枝曰:"为人臣不忠贞,罪也;忠贞不用,远身可也。
"断毂而行,至卫七日厹而繇亡。 昌国君将五国之兵以攻齐。
齐使触子将,以迎天下之兵于济上。齐王欲战,使人赴触子,耻而訾之曰:"不战,必划③若类,掘若垄。
"触予苦之欲齐军败于是以天下兵战战合击金而却之卒北天下兵乘之。 触子因以一乘去,莫知其所,不闻其声。
达子又帅其余卒军于秦周,无以赏,使人请金于齐王。齐王怒曰:"若残竖子之类,恶能给若金?"与燕人战,大败,达子死,齐王走莒。
燕人逐北入国,相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。
译文: 利不可两得,忠不可兼备。 不抛弃小利,大利就不能得到,不抛弃小忠,大忠就不能实现。
所以说小利,是大利的祸害;小忠,是大忠的祸害。圣人抛弃小的,选取大的。
从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战,楚军失败了,龚王受了伤。当初,战斗即将开始的时候,司马子反口渴了找水喝,童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。
司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒,他觉得酒味甜美,喝起来口不能自止,因此喝醉了。
战斗停下来以后,荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反,司马子反借口心痛没有去。
龚王乘车前去看望他,进入军帐中,闻到酒味就回去了。荆龚王说:"今天的战斗,能依靠的就是司马了。
可是司马又醉成这样,他这是忘记了楚国的社稷,不担忧我们大家啊。"于是收兵离去,并斩杀司马子反,将他暴尸示众。
童仆阳谷献上酒,不是借此把子反灌醉,他心里认为这是忠心,却恰好害了子反。所以说:小忠,是大忠的祸害。
从前,晋献公派荀息用垂棘产的美玉和屈邑产的良马(作为礼物)贿赂虞公,来向虞国借路去攻打虢国。 虞公贪图宝玉和骏马想要答应荀息。
宫之奇劝谏说:"不可以答应啊。古人有句话说:‘嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。
’虢国不被灭亡,靠的是有虞国;虞国不被灭亡,靠的是有虢国啊。如果借路给晋国,那么虢国早晨灭亡,虞国晚上也就会跟着灭亡了。
怎么能借路给晋国呢?"虞公不听,把路借给了晋国。 荀息(带兵)攻打虢国,战胜了虢国。
返回的时候攻打虞国,又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来向晋献公禀报。
晋献公高兴地说:"玉璧还是原来的样子,只是马的牙齿稍微长了一点。"所以说:小利,是大利的祸害。
中山诸国有个厹繇(qiúyóu)国,智伯想攻占它,却(苦于)没有(带兵进攻)的道路。 就给厹繇国铸造了一个大钟,用两辆并排的车装载着大钟送给他们的国君。
厹繇的国君就想削平高地填平溪谷来迎接大钟。赤章蔓枝劝谏说:"智伯为人贪婪而且不守信用,一定是他想攻打我们但是没有进军的道路,所以铸造了大钟,用两辆并排的车装载着来送给您。
您于是削平高地填平溪谷来迎接大钟,(如果这样)智伯的军队必定跟随着到来。"厹繇国君不听,过了一会,赤章蔓枝再次劝谏。
厹繇国君说:"大国跟我们交好,你却拒绝人家,这不吉祥,你不要再说了。"赤章蔓枝说:"做臣子的对国君不忠诚坚贞,是罪过;忠诚而坚贞却不被采纳,脱身远离国君就可以了。
"于是,他砍掉车轴两端(表示与厹繇国君断绝关系)就走了,到了卫国七天,厹繇国就灭亡了。 昌国君率领五国的军队来攻打齐国。
齐国派触子为将,在济水边迎击各诸侯国的军队。齐王想开战,派人到触子那里去,羞辱并且斥责他说:"不开战,我一定灭掉你的族类,挖掉你的祖坟!"触子感到很痛苦,想让齐军战败,于是跟各诸侯国的军队开战。
双方刚一交战,触子就鸣金要齐军撤退。齐军败逃,诸侯军追击齐军。
触子趁机凭靠一辆兵车离开了,没有人知道他。
4. 文言文中虽的用法虽在文言文中有两种用法,一为“虽然”,二为“即
虽 "虽"作连词,在文言中有两种用法。
1.用在假设关系的句子里,作用是先承认一种假设,然后转入正意,可译为"即使"。例如: 今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣……(《捕蛇者说》) 虽乘奔御风,不以疾也。
(《三峡》) 2.用在转折关系的句子里,作用是先承认一事实,下面再转入正意。可译为"虽然"。
例如: 豫州军虽败于长坂,今战士还者及关羽水军精甲万人……(《赤壁之战》) 3.复音虚词"虽然"。 现在汉语用"虽然"的地方,文言只用一个"虽"字。
文言的"虽然","虽"是转折连词,"然"是指示代词,结合在一起,有承上转下的作用,相当于"虽然如此"或"话纵然这么讲"。例如: 虽然,受地于先王,愿终守之,弗敢易!(《唐雎不辱使命》)。
5. 在古文中“何”可不可以翻译为“怎么”、“怎样”
⑴什么。
例:①子何而往?(何:凭什么。)②大铁椎,不知何许人。
③一旦山陵崩,长安君何以自托于赵? ⑵怎么样。例:①如太行、王屋何?②其如土石何? ⑶哪里。
例:①又何往而不金玉其外、败絮其中也哉?(何往:到哪里。)②却看妻子悉何在。
③豫州今欲何至?④何由知吾可也。 ⑷多么。
例:①水何澹澹,山岛竦峙。②吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!③作计何不量! ⑸为什么。
例:①予尝求古仁人之心,或者二者之为,何哉?②肉食者谋之,又何间焉?③安陵群不听寡人,何也?④所在皆是也,而此独以钟名,何哉?⑤齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉? ⑹怎么。例:①若为佣耕,何富贵也?②徐公何能及君也? ⑺作语助词相当于“啊”。
例:新妇车在后,隐隐何甸甸。 [8]何:通“呵”,喝问。
例:信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何:呵问他是谁何意思是检查盘问。)
「何如」怎么样,怎样。例:①吾欲之南海,何如?②今日之事何如?③君谓皇上何如人也?④痛定思痛,痛何如哉!⑤求,尔何如? 「何消」哪用得着。
例:这自然,何消吩附。 「何若」如何。
怎样。例:此为何若人。
「何尝」并非。例:你说的何尝不是。
「何为」 ⑴什么是。例:何为“护官符”? ⑵怎么会?例:则众何为而不汹汹? ⑶作什么。
例:①客何为者?②敬杰多而财有余,何为而不成? 「何意」 ⑴什么意思。例:却不害我,倒与我好差使正不如何意? ⑵岂料,哪里料到。
例:女行无偏斜,何意致不厚? 「何由」 ⑴如何。例:长夜沾湿何由彻。
⑵什么原因。例:致之何由?由于疾病。
⑶从什么地方。例:何由知吾可也? 「何乃」怎么能。
例:何乃太区区! 「何得」怎么能。例:生之者甚少而靡之者甚多,天下财产何得不蹶? 「何加」有什么益处。
例:万钟于我何加焉! 「何曾」有什么益处。例:可又是胡说,你又何曾见过他? 「何其」多么。
例:何其衰也。
6. 文言文 有来无往非利也不 什么意思
应该是“来而不往非礼也”,这句话是《礼记》中经典名句,出自《礼记·曲礼上》:“往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。”
来而不往非礼也——指的是对别人施加于自己的行动将作出反应,表示对别人给予自己的善意,应当做出友好的反应,否则是不合乎礼节的。
造句:
1、隔壁的新邻居来探访了我们家,来而不往非礼也,我们家也决定去拜访他们。
2、中华民族是礼仪之邦,讲究"来而不往非礼也"。
您好!很高兴第一时间为您解答,如有问题请及时追问,如果满意,请采纳!