贾理，广泛流行于苗语黔东方言区，是历史上苗族以议榔（栽岩）立法、理老司法、鼓社执法来维护苗族社会的稳定和发展而形成的古规古理。在苗语语境中，“贾理”是汉语“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等语义项的综合。

“贾理”被称为苗族古代社会的“百科全书”，是苗族口传心授的一种传统文化，是苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的非物质文化遗产，是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、巫学、语言学的综合集成。它几乎荟萃了苗族民间文学的所有艺术手法，是苗族民间文学艺术中的一枝奇葩。

贾理

贾理，广泛流行于苗语黔东方言区，是历史上，苗族以议榔（栽岩）立法、理老司法、鼓社执法来维护苗族社会的稳定和发展而形成的古规古理。

贾理，苗语叫“jaxlil”。在苗语语境中，“贾理”是汉语“哲理”、“真理”、“道理”、“法理”等语义项的综合。可以说，贾理具有哲学宗教、法理精神和人伦道德三者一体同构的文化特征，贾理是苗族最神圣的精神文化大法典。

贾理文化，是贾理法典和贾理仪式以及整个贾理社会生态的文明综合体。当提及贾理文化时，往往是对整个贾理文化空间的泛指。贾经、贾例、贾理、贾师、贾仪等等这些概念，既说明了贾理文化内容的丰富性和形式的多彩纷呈，又体现苗族文化遗产的博大精深。苗族贾理文化，主要传承于贵州的黔东南、黔南和广西桂北苗族地区。

“贾”为苗语音译，为苗族经典的意思。“贾”的内容广博精深，包括开天辟地、人类产生、苗族迁徙史与分布、婚姻制度与婚俗、苗历、祭祀等。作为苗族先辈留给后人最为重要和深具代表性的一份非物质文化遗产，“贾”是苗族文学、史学、哲学、法学、民俗学、自然科学、语言学等的综合集成，有苗族“百科全书”之称，是苗族最神圣的精神文化大法典。2008年，“苗族贾理”以民间文学类的形式入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

当晚的万人颂贾大会，时长一个半小时，共有《贾冶金铸银》、《贾兄妹结婚》和《贾制定立法》等7个篇章，分别讲述了苗族的银饰技艺的渊源历史、苗族的喜事嫁娶以及苗族历法制定等苗族悠远的民族文化发展历程。

目前，《苗族贾理》被中国民族博物馆和黔东南州民族博物馆征集收藏。

贾经

贾经——贾理文化空间中为苗族社会公认的世代传承的贾理经文。贾经包括传统口传文体“贾”的所有经典文本，这种经典文本过去曾经汉译为“佳”、“理词”、“理辞”、“古理古词”等，还包括虽然不叫“贾”，但是与其文体、内容和结构相同的“理歌”、“议榔古经”、神判用的“祭祀古经”(含部分涉及贾例的“祭鼓经”)。艺术上，贾经一般讲究调韵和谐，工整对仗，不讲空泛道理，而是由一个或数个贾例典故构成。“贾经”是苗族社会的传统文化精英——贾理长老掌握的古代经典，而非世俗普通苗族民众中普及的“百科全书”。

贾例

贾例——贾理的经典案例及事例。苗族贾例在清代被中央王朝法统认可后被称为“苗例”。《大清律例》规定:苗疆地区“其一切苗人与苗人自相争讼之事，俱照苗例归结，不必绳以官法”。贾经说，“延续则成千古理，传承乃成万古规”，可见贾例是人们世世代代传承的贾理典故。过去，贾师在叙述某一经典贾理事例时，常常这样做开场白:“贾例古时已兴起，贾例古时早形成。叙个贾例大家听，诵个贾例众人明。”一个单一的完整贾例，其结构包括起语、典故、警语、结语四个部分构成。这也是贾理典籍最基本的文体特点。