【说 明】

《西铭》原名《订顽》，为《正蒙·乾称篇》中的一部分，作者张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，将篇中的另一部分录于左侧，题为《砭愚》。后程颐将《订顽》改称为《西铭》，《砭愚》改称为《东铭》。至朱熹又将《西铭》从《正蒙·乾称篇》中分出，加以注解，成为独立的篇章，向来被视为张载的代表著作。

这两段话本是张载为批评人的顽愚品性而说的，因为很好地阐述了儒家思想大意，所以一向被视为儒家经典篇目，评价极高。特别是在两宋之际，佛道鼎沸，儒学不竞，儒学面临很大危机与挑战。所以此篇一出，程颢就立即称道说：“《订顽》之言，极醇无杂。秦汉以来，学者所未到。”又说：“《订顽》一篇，意极完备，乃仁之体也。”（《近思录》卷二本注）两篇虽“大抵皆古人说话集来”（《朱子语类》卷九十八），但全部由儒家典籍中引证事例。所谓“极醇无杂”，就是在学术思想上，与佛道二家严格区分，因此维护了儒家的尊严。这与朱熹高度评价周敦颐的《太极图说》“无一字出私意”、“不著毫发意见夹杂”（《朱子文集》卷三十八《书（问答）·答黄叔张（黄维之）》），用意相同。

两篇中，《西铭》即《订顽》一篇主要阐述孔子《易传》的天道思想，说明乾坤一体，天地一家，归结为一个“孝”字。朱熹说此篇：“中间句句段段，只说事亲事天。自一家言之，父母是一家之父母。自天下言之，天地是天下之父母。这是一气，初无间隔。‘民吾同胞，物吾与也。’万物皆天地所生，而人独得天地之正气，故人为最灵，故民同胞，物则亦我之侪辈。（《朱子语类》卷九十八）”《东铭》即《砭愚》一篇主要阐述《中庸》的‘诚意’思想，说明人之所以有所进步，在于诚其本心。其理与孟子“求义”相近，其用意与荀子“劝学”相近。