末学尚未成佛，故不能称性回答。只能以具缚凡夫的身份，强说之。欢迎拍砖。

1，末法五浊恶世，众生福报菲薄，恶报重重，灾难频出，众生生活苦不堪言。趁此厌离心生起时，正好专修净土求生西方，以得永离苦海，于七宝池莲华化生处，尽享极乐。

2，经云：人身难得，佛法难闻。尤其于此末法五浊恶世，得人身闻佛法甚为难得！我等人身难得今已得，佛法难闻今已闻，如不仰信佛言祖语如说修行，恐我等凭自力和仅存的一点点福报，难抵往昔无量无边的恶业果报，而于临命终时不由自主瞥尔随他去，于三恶道中长时沉沦，再得人身、再遇佛法难上加难！不如紧紧抓住眼前的机会，以真信切愿专修净土！否则，地狱相现前时，哭都来不及了。

3，现今末法五浊恶世正处减劫，不但福报减少、人寿降低，众生根器已是渐趋钝劣，已输于古代诸前辈圣贤，不堪与之相比拟矣。前辈圣贤皆悉利根上智，通过禅定、持戒等皆可得到解脱。而禅定、持戒等法门适合利根众生，非我等末世钝根所能修持。故我等末法凡夫，凡明眼者、凡识好歹者、凡有自知之明者，欲得解脱正可专修净土。

4，净宗念佛法门看似简单浅显、不如其他法门理论高深、行持繁复，平常人皆以为是没有文化、大字不识的愚夫愚妇之所为。但是，却非如此，实乃至直捷、至圆顿之法门。直捷，所以看起来好像是简单的没有什么系统理论；圆顿，所以看起来难以理解，以至难生信解。净宗念佛法门实乃高深与浅易相融之法门，高深，所以此法门唯佛与佛乃能究竟；浅易，所以上中下三根普被，利钝全收，上至等觉菩萨，下至阿鼻种性。是以华严奥藏终归极乐，普贤菩萨以法身大士身份，现身说法，且千经万论处处指归。试问我等末世凡夫，若不专修净土，何以报答释迦佛恩？！何以报答历代祖师剖心沥血的教诲？！何以堪称修普贤行矣？！

5，净宗念佛法门乃释迦牟尼佛在诸大弟子尚未启请的情况下，无问自说。其一为畅释迦牟尼佛慈悲度生之本怀，其二是世尊见诸众生大乘根机已熟，故而为当机者宣说。因此，我等末法众生凡发大菩提心者，欲令速证菩提广度众生者，正可专修净土，以满我等初发心菩萨尽此报身往生西方、速证无生、乘愿度生之菩提愿。

6，净宗十一祖省庵大师在《劝发菩提心文》中，感念佛之恩德难以丘山比喻，其肺腑之言如狮子吼震彻人心：自非发广大心、行菩萨道、建立佛法、救度众生，纵使粉身碎骨，岂能酬答！故此，我等正可专修净土，发菩提大愿，方可上报四重恩，下济三途苦。否则，此份厚重得无可比拟的四恩，我等即使粉身碎骨，也无法报答。

7，最后。只有严格持戒，老老实实地念佛，以真信切愿求生净土，不为别解别行所动摇，方可称为专修净土。于此末法五浊、世智辩聪的年代，老老实实、本本份份地修持最为重要！所谓解行并进，有多少真实行持，就有多少真实解。若谈玄说妙，造下未证谓证的大妄语，明眼人一看即知非专修者、非实修者。在此，我与诸位师兄共勉！

好，南无阿弥陀佛！