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精髓菜根谭名言名句
时间:2024-12-23 20:04:21
答案

精髓菜根谭名言名句集锦

1、从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。——洪应明《菜根谭》

2、春至时和,花尚铺一段好色,鸟且啭几句好音。士君子幸列头角,复遇温饱,不思立好言,行好事,虽是在世百年恰似未一日。《菜根谭》

3、欲路上事,毋乐其便而姑为染指,一染指便深入万仞。——洪应明《莱根谭》

4、闲中不放过,忙中有受用;静中不落空,动中有受用;暗中不欺隐,明中有受用。《菜根谭》

5、出污泥而不染,明机巧而不用。势力纷华,不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧,不知者为高,知而不用者为尤高。《菜根谭》

6、彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。《菜根谭》

7、昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界俱空。《菜根谭》

8、苦心常悦心,得意生失意。《菜根谭》

9、栖守道德,者,寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古。《菜根谭》

10、父慈子孝、兄友弟恭,纵做到极处,俱是合当如是,着不得一毫感激的念头。如施者任德,受者怀恩,便是路人,便成市道矣。《菜根谭》

11、闲中不放过,忙处有受用;静中不落空,动处有受用;暗中不欺隐,明处有受用。(未雨绸缪有备无患)——洪应明《菜根谭》

12、醉肥辛甘非真味,真味只是淡。神奇卓异非至人,至人只是常。——洪应明《菜根谭》

13、拔开世上尘纷,胸中自无火炎冰竞;消却心中鄙吝,眼前时有月到风来。昨日之非不可留,留之则跟尽复萌,而尘情终累乎理趣;今事之事不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲跟。——洪应明《菜根谭》

14、乐极生悲,哭苦尽甘来。《菜根谭》

15、粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光,化为萤而跃彩于夏月。《菜根谭》

16、天薄我福,吾厚吾德以迎之;天劳我形,吾逸吾心以补之;天厄我遇,吾亨吾道以通之。——洪应明《菜根谭》

17、邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。《菜根谭》

18、蒙对了才叫考试,蒙错了才叫青春。《菜根谭》

19、人奈何驱以火牛,诱以风马,而不思自适其性哉?《菜根谭》

20、人生减省一分,便超脱一分,如交游减,便免纷扰;言语减,便寡衍尤;思虑减,则精神不耗;聪明减,则混沌可完。彼不求日减而求日增者,真桎梏此生哉!——洪应明《菜根谭》

21、人心一真,便霜可飞,城可陨,金石可镂。若伪妄之人,形骸徒具,真宰已亡,对人则面目可憎,独居则形影自愧。《菜根谭》

22、放得心下,入圣脱凡。《菜根谭》

23、宇宙内事要力担当,又要善摆脱,不担当则无处事之事业;不摆脱则无出世之胸襟。——洪应明《菜根谭》

24、抱朴守松,涉世之道《菜根谭》

25、"进德修道,要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世经邦,要段云水的趣味,若一有贪着便堕危机.——洪应明《菜根谭》"

26、降魔者先降此心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。《菜根谭》

27、出世之道,即在涉世中,不必绝人以逃世;了心之功,即在尽心内,不必绝欲以灰心。——洪应明《菜根谭》

28、富贵多炎凉,骨肉多妨忌炎凉之态,富贵更甚于贫贱;妒忌之心,骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠,御以平气,鲜不日坐烦恼障中矣。——洪应明《菜根谭》

29、此身放在闲处,荣辱得失谁能差遣我;此心常安在静中,是非厉害谁能瞒眯我。——洪应明《菜根谭》

30、狐眠败砌,兔走荒台,尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛衰何常,强弱安在?念此令人心灰。——洪应明《菜根谭》

31、认清反复,世路崎岖,行不去处,须知退一步执法;行得去处,务加让三分之功。《菜根谭》

32、君子事来而心始现,事去而心随空。——洪应明《菜根谭》

33、众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来,众人以拂意为忧,而君子忧自快意中起。盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。——洪应明《菜根谭》

34、纷扰固溺志之场,枯寂亦槁心之地。——洪应明《菜根谭》

35、水清则月影明心静而本体现《菜根谭》

36、得意须早回头,拂心莫便放手。《菜根谭》

37、天地有万古,此身不再得,人生只百年,此日最易过。幸生其间者,不可不知有生之乐,亦不可不怀虚生之忧。——洪应明《菜根谭》

38、学者要收拾精神,并归一路。如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。《菜根谭》

39、闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。《菜根谭》

40、我果为洪炉大冶,何愁顽金钝铁之不易稍落;我果为长江巨海,何患污渍横流之不能容纳。——洪应明《菜根谭》

41、心地上无风涛,随在皆青山绿树;性天中有化育,触处见鱼跃鸢飞。——洪应明《菜根谭》

42、夸逞功业,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心体莹然,本来不失,即无寸功只字,亦自有堂堂正正做人处。《菜根谭》

43、交市人不如友山翁,谒朱门不如亲白屋。听街谈巷语不如闻牧唱樵歌;谈今人失德过差,不如述古人嘉言懿行。——洪应明《菜根谭》

44、一事起则一害生,故天下常以无事为福。——洪应明《菜根谭》

45、受人之恩,虽深不报,怨则浅亦报之;闻人之恶,虽隐不疑,善则显亦疑之。此刻之极,薄之尤也,宜切戒之。《菜根谭》

46、岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而鄙者自隘;风花雪月本闲,而扰攘者自冗。风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始视,事去而心随空。《菜根谭》

47、此心常看得圆满,天下自无缺陷之世界;此心常放得宽平,天下自无险测之人情。——洪应明《菜根谭》

48、贫之难,不难在砥节,而难在用情,富之难,不难在推恩,而难在好礼。——洪应明《菜根谭》

49、今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣。《菜根谭》

50、念头起处,才觉向欲路上去,便挽回理路上来。一起便觉,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。——洪应明《菜根谭》

51、人生原是一傀儡,只有根蒂在手,一线不乱,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人提掇,便超出此场中矣。——洪应明《菜根谭》

52、福莫福于少事,祸莫祸于多心。唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。——洪应明《菜根谭》

53、文章做到极处,无有他奇,只是恰好。《莱根谭》

54、任庭前花开花落,看天外云卷云舒~——洪应明《菜根谭》

55、矜高倨傲,无非客气,降服得客气下,而后正气伸;情俗意识,尽数妄心,消杀得妄心尽,而后真心现。——洪应明《菜根谭》

56、延促由于一念,宽窄系之寸心。故机闲者,一日遥于千古;意广者,斗室宽若两间。——洪应明《菜根谭》

57、时当喧杂,则平日所记忆者,皆漫然忘去;境在清宁,则夙昔所遗忘者,恍尔现前。可见静躁稍分,昏明顿异也。——洪应明《菜根谭》

58、不知意在无人,便成我相。心着于静,便是动根。——洪应明《菜根谭》

59、若觅了时无了时《菜根谭》

60、事有急之不白者,宽之或自明,毋躁急以速其忿;人有操之不从者,纵之或自化,毋躁切以益其顽。《菜根谭》

61、肝肠煦若春风,虽囊乏一文还怜茕独气骨清如秋水,纵家徒四壁终慠王公《菜根谭》

62、盖世功劳,当不得一个矜子;弥天罪过,当不住一个悔字。——洪应明《菜根谭》

63、腐草无光,化为萤而跃彩于夏月。——洪应明《菜根谭》

64、横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者,则身心交益,不受其锻炼者,则身心交困。——洪应明《菜根谭》

65、唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。——洪应明《菜根谭》

66、恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠。威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。《菜根谭》

67、逸态闲情,惟期自尚,何事处修边幅;清标傲骨,不愿人怜,无劳多买胭脂。《菜根谭》

68、待小人,不难于严,而难于不恶;待君子,不难于恭,而难于有礼。施恩者,内不见己,外不见人,则斗粟可当万钟之惠;利物者,计己之施,责人之报,虽百镒难成一文之功。不责人之小过,不发人阴私,不念人旧恶。三者可以养德,亦可以远害。怨因德彰,故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩仇之俱泯。曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉,不若无恶而致人毁。千金难结一时之欢,一饭竟致终身之感。盖爱重反为仇,薄极反成喜也。——洪应明《菜根谭》

69、岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而卑者自隘。《菜根谭》

《菜根谭》处世经典名言

厚德以积福,逸心以补劳,修道以解厄

天薄我以福,吾厚吾德以迓之;

天劳我以形,吾补吾心以逸之;

天厄我以遇,吾亨吾道以通之;

天且奈我何哉?

顺境不足喜,逆境不足忧

居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉;

处顺境中,眼前尽兵刃戈矛,销膏靡骨而不知。

只畏伪君子,不怕真小人

君子而诈善,无异小人之肆恶;君子而改节,不及小人之自新。

攻人毋太严,教人毋过高

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人之善毋太高,当使其可从。

闲时吃紧,忙里悠闲

天地寂然不动,而气机无息稍停;

日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;

故君子闲时要有吃紧的心思,

忙处要有悠闲的趣味。

良药苦口,忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

退即是进,与即是得

处世让一步为高,退步即进步的张本;

待人宽一分是福,利人实利己的根基。

动中静是真静,苦中乐是真乐

静中静非真静,动处静得来,才是性天之真境;乐处乐非真乐,苦中乐得来,才是心体之真机。

未雨绸缪,有备无患

闲中不放过,忙处有受用;

静中不落空,动处有受用;

暗中不欺隐,明处有受用。

临崖勒马,起死回生

念头起处,才觉向欲路上去,便挽从理路上来。

一起便觉,一觉便走,此是转祸为福,起死回生的关头,切莫轻易放过。

宁静淡泊,观心之道

静中念虑澄澈,见心之真体;

闲中气象从容,识心之真机;

淡中意趣冲夷,得心之真味。

观心证道,无如此三者。

君子德行,其道中庸

清能有容,仁能善断,明不伤察,直不过矫,

是谓蜜饯不甜,海味不咸,才是懿德。

德在人先,利居人后

宠利毋居人前,德业毋落人后;

受享毋逾分外,修为毋减分中。

苦中有乐,乐中有苦

苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲。

处世要方圆自在,待人要宽严得宜

处治世宜方,处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;

待善人宜宽,待恶人宜严,待庸众之人当宽严互存。

弄权一时,凄凉万古

栖守道德者,寂寞一时;

依阿权势者,凄凉万古。

达人观物外之物,思身后之身,

守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

路要让一步,味须减三分

径路窄处,留一步与人行;

滋味浓的,减三分让人尝;

此是涉世一极安乐法。

谨言慎行,君子之道

十语九中未必称奇,一语不中则愆尤骈集;

十谋九成未必归功,一谋不成则訾议业兴,

君子所以宁默毋躁,守拙无巧。

谦虚受益,满盈招损

攲器以满覆,扑满以空全;故君子宁居无不居有,宁处缺不处完。

多心招祸,少事为福

福莫福于少事,祸莫祸于多心。

唯苦事者,方知少事之为福;

唯平心者,始知多心之为祸

菜根谭名句修身经典语句集锦

菜根谭名句修身经典语句集锦 故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥。

势利纷华,不近者为洁,近之而不染者为尤洁;智械机巧,不知者为高,知之而不用者为尤高。

把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄悟吾静体。

风来疏竹,风过而竹不留声; 雁渡寒潭,雁去而潭不留影。 故君子事来而心始现,事去而心随空。 --洪应明 《菜根谭》

宠辱不惊,闲看庭前花开花落; 去留无意,漫随天外云卷云舒。 --洪应明 《菜根谭》

交友须带三分侠气 做人要存一点素心 --洪应明 《菜根谭》

盖志以澹泊明,而节从肥甘丧也。

淡中知真味,常里识英奇 《菜根谭》

茶不求精而壶亦不燥,酒不求洌而樽亦不空;素琴无弦而常调,短笛无腔而自适。纵难超越羲皇,亦可匹俦嵇阮。 《菜根谭》

心地上无风涛,随在皆青山绿树。 --洪自诚 《菜根谭》

吾人必适志于花柳烂熳之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造化之幻境,人心之妄念也。须从木落草枯之后,向声希味淡之中,觅得一些消息,才是乾坤之橐龠,民物之根宗。

芝草无根醴无源,志士要当猛奋翼;彩云易散琉璃脆,达人宜早回头。

青天白日的节义,自暗室漏屋中培来;旋乾转坤的经纶,自临深履薄处 缲出。

不可乘喜而轻诺,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鲜终。

径路窄处,留一步与人行; 滋味浓的,减三分让人尝; 此是涉世一极安乐法 --洪应明 《菜根谭》

昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓未化,而理趣反转为欲根。 --洪应明 《菜根谭》

不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶:三者可以养德,亦可以远害。 --洪应明 《莱根谭》

降魔者先降自心,心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,气平则外横不侵。

发落齿疏,任幻形之凋谢;鸟吟花开,识自性之真如。

遇过变而不仓忙,须向常时念念守得定;欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。

桓谭名言名句

桓谭名言名句

1、霸功之大者,尊君卑臣,权统由一,政不二门,赏罚必信,法令著明,百官修理,威令必行,此霸者之术。

2、夫王道之治,先除人害,而足其衣食,然後教以礼仪,而威以刑诛,使知好恶去就,是故大化四凑,天下安乐,此王者之术。

3、书成,皆布之都市,悬置千金,以延示众士,而莫能有变易者,乃其事约艳,体具而言微也。

4、然上乃多过差,既欲斥境广土,又乃贪利,争物之无益者。

5、非有大材深智,则不能见其大体。

6、是以貌动於木,言信於金,视明於火,听聪於水,思睿於土。

7、是故举措兴事,辄欲自信任,不肯与诸明习者通共,茍直意而发,得之而用,是以稀获其功效焉。

8、言其上承天地,以班教令,流转王道,周而复始。

9、至以言语小故,陷致人於族灭,事诚可悼痛焉。

10、释近趋远,所尚非务,故以高义,退致废乱,此不知大体者也。

11、其言恻怆,读者叹息;及卒章要切,断而能悲也。

12、夫圣贤所陈,皆同取道德仁义,以为奇论异文,而俱善可观者,犹人食皆用鱼肉菜茄,以为生熟异和,而复居美者也。

13、金木水火皆载於土,雨燠寒皆发於风,貌言视听皆生於心。

14、前圣后圣,未必相袭。

15、王者易辅,霸者难佐。

16、信其巫蛊,多徵会邪僻,求不急之方,大起宫室。

17、宪度内疏,政合於时,故民臣乐悦,为世所思,此知大体者也。

18、明者知其难求,故不以自劳,愚者欺或,而冀获尽脂易烛之力,故汲汲不息。

19、王者,往也,言其惠泽优游,天下归往也。

20、故群臣莫能抗答其论,莫敢干犯匡谏,卒以致亡败,其不知大体之祸也。

21、其一性一忿鷙,兽聚而鸟散,其强难屈,而和难得,是以圣王羁縻而不专制也。

22、以贤代贤谓之顺,以不肖代不肖谓之乱。

23、学者既多蔽暗,而师道又复缺然,此所以滋昏也。

24、举网以纲,千目皆张。

25、夫言是而计当,遭变而用权,常守正,见事不惑,内有度量,不可倾移而诳以谲异,为知大体矣。

26、又说之言,亦甚多端,其欲观使者,则以古之贤辅厉主,欲间疏别离,则以专权危国者论之。

27、圣人天然之姿,所以绝人远者也。

28、夫贤吏正士,为上处事,持法宜如丹青矣。

29、此以工妙踔善,故藏隐不传焉。

30、乃者王翁善天下贤智材能之士,皆徵聚,而不肯用,使人怀诽谤而怨之。

31、材能德行者,治国之器也,非明君不能以立功。

32、渐至乎朝廷,时有忿,闻恶弗原,故令天下相放,俱成惑讥。

33、生人恶之者,以残酷示之也。

34、凡人耳目所闻见,心意所知识,一性一情所好恶,利害所去就,亦皆同务焉。

35、多得善物,不如少得能知物。

36、龙无尺水,无以升天。圣人无尺土,无以王天下。

37、回有君子之道四焉。强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。

38、夫异变怪者,天下所常有,无世而不然。

39、天子见怪则修德,诸侯见怪则修政,大夫见怪则修职,士庶见怪则修身,神不能伤道,妖亦不能害德。

40、但人君不知,群臣勿用也。

41、犹人之耆老,齿堕发白,肌肉枯腊,而一精一神弗为之能润泽内外周遍,则气索而死,如火烛之俱尽矣。

42、言内有以相知与否,不在新故也。

43、夫圣人乃千载一出,贤人君子所想思而不可得见者也。

44、则维人身,或有亏剥,剧能养慎善持,亦可以得度。

45、治国者,辅作之本,其任用咸得大才。

46、无制令刑罚,谓之皇;有制令而无刑罚,谓之帝;赏善诛恶,诸侯朝事,谓之王;兴兵众,约盟誓,以信义矫世,谓之霸。

47、生之有长,长之有老,老之有死,若四时之代谢矣。

48、方此之时,视天地曾不若一指,虽有善鼓琴,未能动足下也。

49、馀尝夜坐饮内中,然麻烛,烛半压欲一火,即自曰敕视,见其皮有剥,乃扶持转侧,火遂度而复。

50、夫明殊者视异,智均者虑侔,故群下之隐,常与上同度也。

51、君无材德,可选任明辅,不待必躬能也。

52、烛无,火亦不能独行於虚空,又不能後然其。

53、夫言语之时,过差失误,乃不足被以刑诛,及诋欺事,可无於不至罪。

54、故言三皇以道治,而五帝用德化;三王由仁义,五霸用权智。

55、夫畜生贱也,然有尤善者,皆见记识。

56、上上之田收下下,女则有罚;下下之田收上上,女则有赏。

57、前世俊士,立功垂名,图画於殿阁宫省,()此乃国之大宝,亦无价矣。

58、宜得大贤智,乃可使处议持平焉。

59、遏绝其端,其命在天也。

60、人抱天地之体,怀纯粹之一精一,有生之最灵者也。

61、馀少时学,好离骚,博观他书,辄欲反学。

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