1、多言数穷，不如守中。

2、天网恢恢，疏而不失。

3、天道无亲，常与善人。

4、慎始如终，则无败事。

5、慎终如始，则无败事。

6、故常无欲，以观其妙。

7、知人者智，自知者明。

8、知者不言，言者不知。

9、知足不辱，知止不殆。

10、为无为，事无事，味无味。

11、反者道之动。弱者道之用。

12、大曰逝，逝曰远，远曰返。

13、民不畏死，奈何以死惧之。

14、自见者不明，自是者不彰。

15、飘风不终朝，骤雨不终日。

16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

17、圣人终不为大，故能成其大。

18、天下万物生于有，有生于无。

19、夫轻诺必寡信，多易必多难。

20、故有之以为利，无之以为用。

21、知其雄，守其雌，为天下溪。

22、上善若水，水善利万物而不争。

23、圣人自知不自见；自爱不自贵。

24、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

25、万物之始，大道至简，衍化至繁。

26、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

27、道可道，非常道；名可名，非常名。

28、人法地，地法天，天法道，道法自然。

29、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

30、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

31、生命，除了生命本身之外，一无所有。

32、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。

33、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。

34、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

35、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

36、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

37、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

38、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

39、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

40、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

41、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

42、方而不割；廉而不刿；直而不肆；光而不耀。

43、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

44、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

45、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

47、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

48、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

49、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

51、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

52、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

53、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

54、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

55、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

56、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

57、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。

58、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

59、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

61、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

62、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

63、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

64、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

65、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

66、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

67、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

68、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

69、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。

70、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

71、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。

72、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

73、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

74、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

75、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。

76、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

77、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

78、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

79、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

80、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

81、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

82、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

83、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

84、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

85、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

86、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

87、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

88、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

89、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

90、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

93、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

94、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

95、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

96、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

97、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

98、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。